梅市暮归

梅市暮归原文

诗词问答

问：梅市暮归的作者是谁？答：陆游
问：梅市暮归写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

参考注释

老境

(1) 老年时代

(2) 老年时的境况

不与

不赞成

仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》

事物

指客观的一切物体和现象

每一种事物都有一个名称

山水

(1) 山上流下来的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然风景

山水相连

(3) 指山水画

泼墨山水

吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》

登涉

(1).爬山蹚水。《晋书·苻朗载记》：“每谈虚语玄，不觉日之将夕；登涉山水，不知老之将至。” 宋 陆游 《梅市暮归》诗：“时逢佳山水，尚復快登涉。”

(2).指登上。 宋 王安石 《游土山示蔡天启秘校》诗：“朝予欲独往，扶惫强登涉。” 金 王若虚 《鄜州龙兴寺明极轩记》：“盖 大像 之致爽， 开元 之冷筠，皆所素爱而尝游者，然以其登涉之艰，固不若 明极 之为数。”

山程

(1).山间的路程。 唐 皇甫曾 《乌程水楼留别》诗：“山程随远水， 楚 思在青枫。”

(2).指行路于山中。 宋 陆游 《梅市暮归》诗：“山程策小蹇，水泛摇短楫。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮》词：“山程兼水宿，漏点清鉦续。”

策子

连数页而成的书册。与卷轴有别。 唐 喻凫 《经刘校书墓》诗：“霜情月思今何在，零落人间策子中。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 唐 人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，其制似今策子。”《老残游记续集遗稿》第五回：“书法大都学 洪钧 殿试策子的，虽远不及 洪钧 的饱满，也就肥大的可爱了。”

短楫

亦作“ 短檝 ”。短桨。亦指代小船。 唐 钱珝 《江行无题》诗之八六：“短檝休敲桂，孤根自驻萍。” 宋 吴文英 《莺啼序》词：“长波妒盼，遥山羞黛，渔鐙分影春江宿。记当时、短楫 桃根 渡。”

今兹

(1).今此；现在。《诗·小雅·正月》：“今兹之正，胡然厉矣。”《左传·昭公三年》：“今兹吾又将来贺。” 唐 萧至忠 《陪幸五王宅》诗：“畴昔王门下，今兹制幸晨。” 明 刘基 《郁离子·天地之盗》：“今兹备矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”

(2).今年。《左传·僖公十六年》：“今兹 鲁 多大丧，明年 齐 有乱。” 杜预 注：“今兹，此岁。”《后汉书·明帝纪》：“昔岁五穀登衍，今兹蚕麦善收。” 唐 韩愈 《潮州祭神文》之五：“今兹无有水旱雷雨风火疾疫为灾。”

税驾

犹解驾，停车。谓休息或归宿。税，通“ 捝 ”、“ 脱 ”。《史记·李斯列传》：“物极则衰，吾未知所税驾也。” 司马贞 索隐：“税驾，犹解驾，言休息也。 李斯 言己今日富贵已极，然未知向后吉凶，正泊在何处也。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“尔迺税驾乎 蘅皋 ，秣駟乎 芝田 。” 唐 马戴 《寄广州杨参军》诗：“税驾 楚山 广，扬帆 湘水 深。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·才识》：“ 亿 叹而泣曰：‘家本寒素，今富贵骤至，不知税驾地矣。’”

佳事

(1).好事。《三国志·蜀志·诸葛瞻传》：“每朝廷有一善政佳事，虽非 瞻 所建倡，百姓皆传相告曰：‘ 葛侯 之所为也！’”

(2).佳话，美谈。 明 沉德符 《野获编补遗·畿辅·建酒楼》：“而五楼则专以处侑酒歌妓者，盖倣 宋 世故事，但不设官醖，以收榷课，最为清朝佳事。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“相传 王文简 晚年名益高，海内访先生者，率不相值，惟於 慈仁寺 书摊访之，则无不见，亦一佳事。”

稠叠

稠密重迭；密密层层。 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗：“巖峭岭稠叠，洲縈渚连緜。” 唐 杜甫 《八哀诗·故司徒李公忠弼》：“三军晦光彩，烈士痛稠叠。” 宋 梅尧臣 《和杨子聪会董尉家》：“古辞何稠叠，无乃惜芳菲。” 清 纳兰性德 《凤凰台上忆 * ·除夕得梁汾信》词：“稠叠频年离恨，匆匆里一纸难题。”

玉糁

即玉糁羹。 宋 杨万里 《白鱼羹戏题》诗：“ 东坡 玉糝真穷相，得似先生此味珍。” 明 张煌言 《中秋同宾从小饮步朱夏夫韵》：“行厨玉糝无兼味，促席金茎更一甌。” 骆鹏 《寄怀师农》诗：“闲与细君商食政，为留玉糝待 东坡 。”参见“ 玉糝羹 ”。

白毡

(1).白羊毛压成的厚呢。《新唐书·回鹘传下》：“诸下皆帽白毡，喜佩刀礪。”

(2).比喻杨花。 唐 杜甫 《绝句漫兴》之七：“糝径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。”

(3).比喻积雪。 宋 苏轼 《次韵参寥咏雪》：“朝来处处白毡铺，楼阁山川尽一如。”

芋魁

芋的块茎。亦泛称薯类植物的块茎。《后汉书·方术传上·许杨》：“时有謡歌曰：‘败我陂者 翟子威 ，飴我大豆，亨我芋魁。’” 李贤 注：“芋魁，芋根也。” 明 徐渭 《薯蓣》诗：“芋魁徒软美，松粉藉餦餭。” 清 顾炎武 《兄子言及开吴淞江之役书此示之》诗：“五十年来羹芋魁，顿令泽国生蒿莱。”

瓦甑

陶制炊器。《后汉书·礼仪志下》：“东园武士执事下明器……瓦灶二，瓦釜二，瓦甑一。” 前蜀 杜光庭 《录异记·鬼神》：“ 庐山 九天使者真君庙 门外，有石如瓦甑，光滑莹洁，人尝看玩之，颇有灵异。” 宋 陆游 《小疾自警》诗：“淖糜煮石泉，香饭炊瓦甑。”

豆荚

(1) 豆类的果实。也说豆角儿——主要用作菜肴

(2) 外皮、壳或荚;尤指干外皮、干壳、干荚

拿猪所吃的豆荚充饥

经行

佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”

雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

出幽

犹言出谷。 孙中山 《祭革命死义诸烈士文》：“去秕与螙，不尽不休，嘘枯植弱，俾之出幽。”参见“ 出谷 ”。

枯篱

陈朽的篱笆。 宋 梅尧臣 《梅雨》诗：“湿菌生枯篱，涧气醭素裳。” 明 刘基 《雪中》诗之一：“灶下孤烟欝晓炊，詹前寒鸟啄枯篱。”

丹实

(1).红色的果实。 南朝 梁 吴均 《步虚词》：“絳树结丹实，紫霞流碧津。” 宋 苏辙 《奉同子瞻荔支叹一首》：“青枝丹实须十株，丁寧附书老农圃。” 明 李时珍 《本草纲目·果二·安石榴》：“榴者瘤也，丹实垂垂如赘瘤也。”

(2).赤诚的心。《宋书·徐湛之传》：“臣每惧异闻，皆略而不答，惟心无邪悖，故不稍以自嫌。慺慺丹实，具如此启。”

深涧

两山中间很深的水

高山深涧

黄叶

(1).枯黄的树叶。亦借指将落之叶。 南朝 梁 丘迟 《赠何郎》诗：“檐际落黄叶，堦前网緑苔。” 唐 李白 《秋思》诗：“ 燕支 黄叶落，妾望 白登臺 。” 元 范梈 《题李白郎官湖》诗：“黄叶当头乱打人，门前繫着青驄马。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·崔孝廉》：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。”

(2).佛教语。以杨树黄叶为金，比喻天上乐果，能止人间众恶。 前蜀 贯休 《题惠琮律师院》诗：“苦节兼青目，公卿话有餘。唯传黄叶喻，还似白泉居。”

白云

(1).白色的云。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。” 唐 苏颋 《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡 河 汾 。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着 蓬莱阁 主要建筑，似仙山又似蜃楼。”

(2). 黄帝 时掌刑狱之官。后用作刑官的别称。《汉书·百官公卿表上》“ 黄帝 云师云名” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“ 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。” 唐 孙逖 《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“ 胡武平 宿 ，贺 晏元献 转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”

(3).指《白云谣》。 唐 李白 《大猎赋》：“哂 穆王 之荒诞，歌《白云》之 西母 。” 唐 白居易 《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。” 景耀月 《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“ 白云謡 ”。

(4).喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在 河阳 别业， 仁杰 赴 并州 ，登 太行山 ，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 梁瑄 不归， 璟 每见东南白云即立望，惨然久之。” 清 黄遵宪 《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“ 白云篇 ”。

(5).喻归隐。 晋 左思 《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。” 南朝 梁 陶弘景 《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” 唐 钱起 《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里 沧州 趣。” 宋 张炎 《甘州》词：“载取白云归去，问谁留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”

(6).特指 陈抟 。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·高逸》：“ 陈摶 ， 周世宗 常召见，赐号 白云先生 。 太平兴国 初，召赴闕， 太宗 赐御诗云：‘曾向前朝出 白云 ，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”

(7).指 白云亭 。参见“ 白云亭 ”。

谷口

(1).山谷的出入口。《六韬·分险》：“衢道谷口，以武衝絶之。” 唐 王维 《归辋川作》诗：“谷口疎鐘动，渔樵稍欲稀。” 清 黄景仁 《偕邵元直游吾谷》诗：“此间看山復看枫，谷口敞与平原同。”

(2).古地名。又名 瓠口 。在今 陕西 礼泉 东北。 西汉 于此置 谷口县 ， 东汉 废。因位于 九嵕山 东、 仲山 西，当 泾水 出山之处，故谓之 谷口 。古时相传为 黄帝 升仙的地方。也称 寒门 。《汉书·郊祀志上》：“其后 黄帝 接万灵 明庭 。 明庭 者， 甘泉 也。所谓 寒门 者， 谷口 也。” 颜师古 注引 服虔 曰：“ 黄帝 升仙之处也。”又注：“ 谷口 ， 仲山 之 谷口 也……以 仲山 之北寒凉，故谓此谷为 寒门 也。”

(3).古地名。在今 陕西 淳化 西北。 秦 时于此置 云阳县 。《战国策·秦策三》：“ 范雎 曰：‘大王之国，北有 甘泉 、 谷口 。’” 鲍彪 注：“在 云阳 。” 西汉 末年，高士 郑朴 (字 子真 )曾隐居于此。 汉 扬雄 《法言·问神》：“ 谷口 郑子真 ，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京师。” 唐 李白 《赠韦秘书子春》诗：“ 谷口 郑子真 ，躬耕在巖石。” 王琦 注引《雍录》：“ 谷口 在 云阳县 西四十里， 郑子真 隐於此。”后借指隐者所居之处。 元 杨奂 《得邳大用书复寄》诗：“ 谷口 知何似，他年愿卜隣。” 清 钱谦益 《高邮道中简顾所建》诗：“负耒我今归 谷口 ，惊弓君莫问壶头。”

山胁

亦作“ 山脇 ”。犹山峡。 汉 马第伯 《封禅仪记》：“其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺。” 汉 赵晔 《吴越春秋·句践伐吴外传》：“ 伍子胥 从海上穿山胁而持 种 去，与之俱浮於海。” 宋 陆游 《梅市暮归》诗：“白云横谷口，緑篠穿山脇。”

还家

(1).回家。《后汉书·臧洪传》：“ 中平 末，弃官还家，太守 张超 请为功曹。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨飱。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 满生 ﹞行至 汴梁 中牟 地方，有个族人在那里做主簿，打点去与他寻些盘费还家。”

(2).归还农家。 陈残云 《南大门风光·河畔飘起红旗》：“土改的锣鼓声，和贫苦农民‘土改还家’的欢笑声，震荡了 深圳 南岸劳苦者的心声，有些人回到家乡，分到了土地，安居乐业搞生产。” 周立波 《暴风骤雨》第二部六：“咱们挖地主财宝是要咱们的血汗帐，是财宝还家。”

(3).指把农作物收获回来。 刘澍德 《拔旗》：“附带还有一条：注意不要抛撒，保证颗粒还家。”

迫暮

薄暮，傍晚。 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“斜日秋烟，滉荡百里。迫暮，留诗而回。” 清 顾禄 《清嘉录·虎丘灯船》：“迫暮施烛，焜煌照彻，月辉与波光相激射舟中。”

取路

选取经由的道路；上路，登程。《楚辞·九辩》：“却騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。” 唐 孙棨 《北里志·楚儿》：“ 光业 明日特取路过其居侦之，则 楚儿 已在临街窗下弄琵琶矣。”《儒林外史》第五一回：“次日， 凤四老爹 果然别了 万中书 ，不曾受他杯水之谢，取路往 杭州 去了。”

径捷

简便；直捷。《新五代史·司天考一》：“臣考前世，无食神首尾之文，近自司天卜祝小术，不能举其大体，遂为等接之法。盖从假用，以求径捷，於是乎交有逆行之数。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“有数法可求，惟此法最径捷。” 清 方苞 《读＜管子＞》：“《管子》之用周礼也，体式之繁重，一变而为径捷焉。” 叶圣陶 《倪焕之》十：“‘没有法子呀！’ 焕之 径捷地回答。”

何当

(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”

(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”

(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”

(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”

(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”

(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”

蒲龛

指佛堂、寺庙。 宋 周密 《齐东野语·放翁锺情前室》：“年来妄念消除尽，回向蒲龕一炷香。” 元 萨都剌 《酹江月·游钟山紫微观赠谢道士》词：“归卧蒲龕春睡暖，耳畔犹闻天语。”

一坐

(1).犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《礼记·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔颖达 疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐於地，而首再至於地。”

(2).指全部在座的人。《史记·孝武本纪》：“ 少君 资好方，善为巧发奇中。尝从 武安侯 饮，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”《新唐书·杨师道传》：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’ 师道 再拜，少选輒成，无所窜定，一坐嗟伏。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 寇莱公 在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会 杨大年 适来白事，因请其对。 大年 应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。”

(3).一个座位。《晋书·礼志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”《宋史·礼志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

小劫

(1).佛教语。释氏以“劫”(劫波)为假设的记时之号。谓人的寿命从十岁增至八万，复从八万还至十岁，经二十返为一小劫。具体说法尚有不同，合成大劫为时则一。《法华经·化城喻品》：“而诸佛法不现在前，如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动。”《隋书·经籍志四》：“末法已后，众生愚钝，无復佛教，而业行转恶，年寿渐短，经数百千载间，乃至朝生夕死，然后有大水、大火、大风之灾，一切除去之，而更立生人，又归纯朴，谓之小劫。每一小劫，则一佛出世。” 唐 李白 《游昌禅师山池》诗之一：“一度坐小劫，观空天地间。” 清 曹寅 《题姚后陶比丘小像》诗：“猛风不动袈裟角，弹指阎浮小劫移。”参阅《法苑珠林·大三灾·时节》。

(2).道教语。道教以十二万九千六百年为一小劫。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“自从混沌初分以来，一小劫该十二万九千六百年，世上混一，圣贤皆尽。”

(3).灾祸、魔难。佛典、道藏皆谓小劫之中历经各种灾难，俗因以喻天灾人祸之较轻者。 宋 苏轼 《别子由》诗之一：“愿君亦莫叹留滞，六十小劫风雨疾。” 清 查慎行 《六月廿三日夜大雨》诗：“二更小劫须臾过，不碍先生高枕卧。” 吴梅 《翠楼吟·秦淮遇京华故人》词：“湖山沦小劫，正风鹤长 淮 兵气。”

(4).犹小寇。对敌之蔑称。《宋书·郑鲜之传》：“ 佛佛 虏陷 关中 ， 高祖 復欲北讨，行意甚盛。 鲜之 上表諫曰……愚谓不烦殿下亲征小劫。”

(5).围棋术语。劫争中与全局关系较小者。 清 金农 《与谢山人池上奕》诗之一：“方罫楸枰布势迟，钩连小劫动偏师。”