送斯立入京原文
我见刘颍川，昏困不暇寐。忽还便娟儿，白日思寝被。
此头各未白，相逢当有地。
讵惜草草别，但嗟言负意。
是时菊正花，迸散青铅泪。
摇策如骑电，到国何容易。
莱衣媚家府，芳樽延国士。
相知问阿侬，为言只尔耳。
诗词问答
问：送斯立入京的作者是谁？答：晁说之
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晁说之送斯立入京书法欣赏
送斯立入京书法作品
参考注释
我见
我自己的看法
没有丝毫我见
颍川
(1). 汉 将 灌夫 的代称。 夫 为人刚直不阿，任侠，好使酒，家财千万，食客日近百人，曾称霸 颍川 。 唐 王维 《老将行》：“誓令 疏勒 出飞泉，不似 潁川 空使酒。”
(2). 汉 黄霸 的代称。 霸 曾任 颍川 太守，有政绩。后常用作称颂有政绩官吏之典。 唐 王湾 《秋夜寓直即事怀赠萧令公裴侍郎兼通简南省诸友人》诗：“司徒 汉 家重，国典 潁川 徵。” 唐 高适 《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“尤多 蜀 郡理，更得 潁川 謨。” 唐 杜牧 《早春寄岳州李使君》诗：“分符 潁川 政，弔 屈 洛阳 才。” 冯集梧 注：“《黄霸传》：为 潁川 太守，得吏民心，治为天下第一。”
(3). 汉 荀淑 家子弟的代称。 淑 ， 颍川 人，少有高行，有子八人，均为时贤，故称。 唐 权德舆 《奉和史馆张阁老以许陈二阁长爱弟俱为尚书郎伯仲同时列在南北省会于左掖因而有咏》：“伯仲尽时贤， 平舆 与 潁川 。”
昏困
昏沉困倦。 宋 王巩 《甲申杂记》：“未几， 马 方坐堂上，忽昏困如梦寐中。”
不暇
没有空闲,来不及
秦人不暇不哀。——唐·杜牧《阿房宫赋》
便娟
(1).轻盈美好貌。《楚辞·大招》：“丰肉微骨，体便娟只。” 汉 边让 《章华赋》：“形便娟以嬋媛兮，若流风之靡草。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“既修竦而便娟，亦萧森而蓊蔚。” 清 金农 《慕园题竹》诗：“便娟修竹覆櫩楹，出格幽姿天与成。”
(2).回旋飞舞貌。 南朝 宋 谢灵运 《雪赋》：“初便娟於墀廡，末縈盈於帷席。”
白日
(1) 白天
(2) 太阳
白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》
(3) 泛指时光
浪费白日
相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
草草
马虎;简陋从事;不细致或不全面;慌乱
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
他草草收拾了一下,背着包就往东站赶
时菊
应时开的菊花。 晋 潘岳 《河阳县作》诗之二：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。” 唐 韦应物 《九日沣上作》诗：“时菊乃盈泛，浊醪自为美。”
迸散
四下里飞散
浪花迸散
铅泪
晶莹凝聚的眼泪。语本 唐 李贺 《金洞仙人辞汉歌》：“空将 汉 月出宫门，忆君清泪如铅水。” 宋 王沂孙 《齐天乐·蝉》词：“铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。” 元 张翥 《眉妩·七夕感事》词：“窃香伴侣，问甚时，重画眉嫵。谩铅泪弹风，都付与洗车雨。” 清 纳兰性德 《采桑子》词：“土花曾染 湘娥 黛，铅泪难消。”
容易
(1) 可能性大
容易上当
(2) 不费什么力或没什么困难
不是这么容易能下来的
(3) 轻松自在地;流畅地
现在糊墙纸很容易撕下来
莱衣
相传 春秋 楚 老莱子 侍奉双亲至孝，行年七十，犹著五彩衣，为婴儿戏。后因以“莱衣”指小儿穿的五彩衣或小儿的衣服。着莱衣表示对双亲的孝养。 南唐 李中 《献中书汤舍人》诗：“鑾殿对时亲 舜 日，鲤庭过处着 莱 衣。” 明 沉鲸 《双珠记·二友推恩》：“北堂光景迫桑榆，寂寞 莱 衣久失娱。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四九：“祇将媿汗溼 莱 衣，悔极堂堂岁月违。”
家府
(1).指自己家里。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“今言无得发取诸官，殆谓 未央宫 不属妾，不宜独取也。言妾家府亦不当得，妾窃惑焉。”
(2).称自己的父亲。《朱子语类》卷九十：“无爵曰‘府君’、‘夫人’， 汉 人碑已有，只是尊神之辞，府君如官府之君，或谓之‘明府’，今人又谓父为‘家府’。”
芳樽
亦作“ 芳尊 ”。亦作“ 芳罇 ”。精致的酒器。亦借指美酒。《晋书·阮籍等传论》：“ 嵇 阮 竹林之会， 刘 毕 芳樽之友。” 唐 李颀 《夏宴张兵曹东堂》诗：“云峯峨峨自冰雪，坐对芳罇不知热。” 唐 杜甫 《赠虞十五司马》诗：“过逢连客位，日夜倒芳樽。” 宋 刘敞 《独行》诗：“却谢芳尊酒，悠悠谁与欢。” 清 纳兰性德 《金缕曲》词之三：“生怕芳尊满，到更深迷离醉影，残鐙相伴。”
国士
(1).一国中才能最优秀的人物。《左传·成公十六年》：“皆曰：国士在，且厚，不可当也。”《战国策·赵策一》：“ 知伯 以国士遇臣，臣故国士报之。” 宋 黄庭坚 《书幽芳亭》：“士之才德盖一国则曰国士。” 清 和邦额 《夜谭随录·维扬生》：“以 张良 、 韩信 之才，不识为国士。”
(2).一国中最勇敢、有力量的人。《墨子·公孟》：“国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉！”《荀子·子道》：“虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。” 王先谦 集解：“国士，一国勇力之士。”
(3). 太平天囯 改翰林为“囯士”。 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“改翰林为囯士，谓其学识超乎一囯，以囯士待之，自克以囯士报也。”
相知
(1) 互相了解,知心
(2) 互相知心的朋友
与三四个相知方才吃得数杯,则听得街上闹炒炒。——《京本通俗小说》
阿侬
(1).古代 吴 人的自称。我，我们。《太平广记》卷三二四引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·刘雋》：“间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语 雋 曰：‘阿儂已復得壶矣。’言终而隐。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“ 吴 人之鬼，住居 建康 ，小作冠帽，短製衣裳，自呼阿儂，语则阿傍。” 元 顾佐 《西湖竹枝词》：“阿儂心似湖水清，愿郎心似湖月明。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“别母正三载，母去永不归。阿侬姐与弟，愿随阿母来。”
(2).称对方。《南齐书·东昏侯纪》：“何世天子无要人，但阿儂货主恶耳。”
为言
(1).与之说话；与之交谈。《史记·孟子荀卿列传》：“岂寡人不足为言邪？何故哉？” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 辛 貌丑，妻不为言。”
(2).犹为意。《史记·管晏列传》：“ 管仲 贫困，常欺 鲍叔 ， 鲍叔 终善遇之，不以为言。”
诈伪之言。为，通“ 伪 ”。《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。”《诗·唐风·采苓》：“人之为言，胡得焉。” 孔颖达 疏：“人之诈伪之言。” 陈奂 传疏：“古‘为、伪、譌’三字同。《毛诗》本作‘为’，读作‘伪’也。为言即谗言，所谓小行无徵之言也。”
尔耳
〈书〉如此罢了；如此而已：不过～ㄧ聊复～。
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