潜鹤鼓原文
板木为腔冒以皮，其中宁有鹤来栖。如何音响闻西洛，未必源流自会稽。
既被兵人都击破，却云禽鸟不鸣嘶。
分明伪妄无人辨，可笑诸人识见迷。
诗词问答
问：潜鹤鼓的作者是谁？答：马之纯
问：潜鹤鼓写于哪个朝代？答：宋代
问：马之纯的名句有哪些？答：马之纯名句大全
马之纯潜鹤鼓书法欣赏
潜鹤鼓书法作品
参考注释
其中
那里面;那中间
乐在其中
如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) “如……何”,表示’把……怎么样”
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
音响
(1) 声音(多就声音所产生的效果说)
(2) 播放音乐的电子装置
未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
源流
(1) 水的本源和支流
顺涧爬山,直到源流之处。——《西游记》
(2) ;借指事物的起源和发展
料应必遇知音者,说破源流万法通。——《西游记》
会稽
(1).山名。在 浙江省 绍兴县 东南。相传 夏禹 大会诸侯于此计功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左传·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保于 会稽 。” 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 会稽 。”
(2).郡名。 秦 置，今 江苏省 东部及 浙江省 西部地。《汉书·严助传》：“ 严助 ， 会稽 吴 人。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 贺太傅 作 吴郡 ，初不出门， 吴 中诸强族轻之，乃题府门云：‘ 会稽 鸡，不能啼。’” 清 吴伟业 《过朱买臣墓》诗：“ 翁子 穷经不自贫， 会稽 连守拜为真。”
被兵
(1).遭受战祸。《史记·白起王翦列传》：“ 赵 被兵，必亲 韩 。” 北魏 崔鸿 《十六国春秋·蜀·李特》：“ 元康 中， 氐 齐万年 反， 关 西扰乱， 天水 、 洛阳 、 扶国 、 始平 诸郡皆被兵。” 宋 苏轼 《私试策问》之三：“古之为兵者，戍其地则用其地之民，战其野则食其野之粟，守其国则乘其国之马，以是外被兵而内不知，此所以百战而不殆也。” 清 吴伟业 《赠总宪龚公芝麓》诗：“闻道 黄州 数被兵，读书长啸重围里。”
(2).配备兵员。《管子·度地》：“都以临下，视有餘不足之处，輒下水官，水官亦以甲士当被兵之数。” 尹知章 注：“水官既得甲士，还以备兵数也。”
人都
兽名。山都的一种。 清 周亮工 《夜登杭州城楼有感》“异土临风须 * ，亲心万里苦相关。”自注：“ 汀 治初造，砍大树千餘。其树皆山都所居。山都有三种：下曰猪都，中曰人都，其高者为鸟都。即如人形而卑小，男妇自为配偶。猪都皆身如猪；鸟都人首能言，闻其声不见其形；人都或时见形。”
击破
打败、打挎,使敌方的元气受到重大损伤,一时难以恢复
击破敌人的营地
禽鸟
1.鸟兽的通称。或单指鸟类。鸣嘶
鸣叫；嘶叫。 宋 吴淑 《蝉赋》：“乘凉风以翾翥，应白露而鸣嘶。” 宋 范成大 《初入峡山效孟东野》诗：“ 峡 马类黄狗，不能长鸣嘶。”
分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
伪妄
虚假，不真实。《诗·大雅·桑柔》“朋友已譖” 郑玄 笺“譖不信也” 唐 孔颖达 疏：“谗僭，是伪妄之言，故为不信也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“凡幻戏之术，多係伪妄。”
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
可笑
令人发笑
可笑的错误
诸人
(1).众人。《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。”《梁书·刘显传》：“ 任昉 尝得一篇缺简书，文字零落，歷示诸人，莫能识者。”《红楼梦》第二九回：“过了一日，至初三日，乃是 薛蟠 生日，家里摆酒唱戏，来请 贾 府诸人。”
(2).别人。 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“诸人即奉求，余不奉求。” 元 杨暹 《西游记》第十一出：“诸人怕你吃，恁爷不怕你吃。”
识见
见解；见识。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 郗尚书 与 谢居士 善。常称：‘ 谢庆绪 识见虽不絶人，可以累心处都尽。’” 明 王守仁 《传习录》卷上：“某人在涵养上用功，某人在识见上用功。” 吴组缃 《山洪》十七：“自己为什么也和他们一样没识见呢？”
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