缘识

缘识原文

从小莫颠謏，长大始成人。
经史须勤学，然可待尊亲。
勿谈他已短，但秪自脩身。
所作行慈善，见者生钦羡。
好事審还听，憎爱去贪恋。
我即说分明，试逸绝骄矜。
孺子受天廕，不织不蚕耕。
愿尔多聪悟，孝顺於君父。
逆耳必从之，少欲减嗔怒。
谨守作童儿，缘是正禺痴。
重贵在心知，认取世间为。

诗词问答

问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

从小

自年纪小的时候;由孩童时候起

他从小就立下了大志

他从小就爱运动

大始

(1).指开始形成万物的混沌之气。《易·繫辞上》：“乾知大始，坤作成物。” 孔颖达 疏：“乾知大始者，以乾是天阳之气，万物皆始在於气，故云知其大始也。” 陆德明 释文：“音泰。”

(2).指元气。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类。”参见“ 太始 ”。

成人

(1) 达到完全发育(尤其是在身材、体力或智力方面)的人

(2) 成年的人

成人专场

(3) 完美无缺的人

子路问成人。——《论语·宪问》

勤学

努力学习。《东观汉记·桓荣传》：“ 荣 少勤学，讲论不怠，治《欧阳尚书》。”《警世通言·老门生三世报恩》：“﹝ 蒯悟 ﹞依旧留在衙门中勤学。三年之后，学业已成。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗十四》：“《示儿》诗自言辛勤三十年，始有此屋，而备述屋宇之塏爽，妻受誥封，所往还无非卿大夫，以诱其勤学。”

然可

同意；应允。《新唐书·段秀实传》：“ 肃宗 在 灵武 ，詔 嗣业 以 安西 兵五千走行在，节度使 梁宰 欲逗留观变， 嗣业 阴然可。”《新唐书·杜亚传》：“以事祈謁，輒相然可。”

尊亲

敬称他人父母

脩身

陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。《易·复》：“象曰：不远之復，以脩身也。”《礼记·大学》：“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身为本。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 高辛 ﹞仁而威，惠而信，脩身而天下服。” 唐 韩愈 《与汝州卢郎中论荐侯喜状》：“士之脩身立节，而竟不遇知己，前古已来，不可胜数。” 清 王筠 《菉友臆说》：“脩身之功尚欠，大德澟澟然矜持之，一定不敢踰；小德繁琐，或有照顾不到处，则出矣。”

慈善

对人关怀而有同情心;仁慈而善良

钦羡

敬慕。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 张天锡 世雄 凉州 ，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。闻皇京多材，钦羡弥至。” 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“英材特达承天睠，公卿谁不相钦羡。” 靳以 《泥路》：“他是活在无忧无虑的生活中，为一般年轻人所钦羡，过了诗一样的日子。”

好事

喜欢多事。爱参与他人事务的

憎爱

憎恨与喜爱。《韩非子·解老》：“处乡不节，憎爱无度，则争鬭之爪角害之。”《后汉书·文苑传下·刘梁》：“不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵。” 宋 曾巩 《泰山谢雨文》：“其虚心也，物有来而必应；其公听也，无憎爱之常情。”

贪恋

深深依恋或留恋

贪恋西湖景色

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

骄矜

骄傲自负。《韩非子·难一》：“使小臣有智能而遁 桓公 ，是隠也，宜刑；若无智能而虚骄矜 桓公 ，是诬也，宜戮。”《史记·魏公子列传》：“公子闻之，意骄矜而有自功之色。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便 伊 洛 ，当时意气尤骄矜。” 清 沉育 《谒董江都祠墓》诗：“一代师儒崇道义，诸王子弟敛骄矜。” 魏巍 《谁是最可爱的人》：“他们并不骄矜地，而是谦逊地注视着我。”

孺子

(1) 小孩子

吾父王威镇江淮数年,岂可一旦称臣于孺子,贻笑于后世?——《英烈传》

今者治平之日久,天下之人骄惰脆弱,如妇人孺子不出闺门。——宋· 苏轼《教战守》

(2) 古代太子的妾的名目

太子有妃,有良娣,有孺子,妻妾凡三等。——《汉书·外戚传上》

天廕

指父亲的荫庇。 五代 殷鹏 《赠太傅罗周敬墓志铭》：“早失天廕，幼奉母仪。”

蚕耕

养蚕与耕田。泛指农事。 宋 王安石 《寄题众乐亭》诗：“令思民事不忍后，田间笑语催蚕耕。”

聪悟

聪明颖悟。《周书·儒林传·沉重》：“性聪悟，有异常童。”《旧唐书·郑畋传》：“﹝ 郑亚 ﹞聪悟絶伦，文章秀发。” 宋 王禹偁 《鞠君墓碣铭》：“幼聪悟，善属文。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“ 陈摶 隐 华山 ，幼时戏 淐水 ，一青衣媪抱置怀中乳之曰：‘令女更无嗜欲，聪悟过人。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·啸》：“﹝ 王与盛 ﹞美如冠玉，性聪悟，诗文伎艺寓目即工。”

孝顺

赡养父母尽心尽力,遵从父母意志

君父

(1).对父为国君者的称呼。《左传·僖公五年》：“ 重耳 曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。” 清 叶廷琯 《吹网录·立忠王璵为太子》：“被譖获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”

(2).特称天子。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“昔 耿弇 不俟 光武 ，亟击 张步 ，言不以贼遗於君父也。” 唐 元稹 《赠田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，钦承大寳，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。” 宋 苏轼 《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。” 清 孙枝蔚 《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝端。” 鲁迅 《热风·随感录三十三》：“从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自 六朝 至 唐 宋 ，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎 * 。”

逆耳

听起来使人不悦和不能接受

我们要学会听逆耳之言

嗔怒

恼怒。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 齐 吏部侍郎 房文烈 ，未尝嗔怒。”《西游记》第十五回：“ 行者 闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：‘你忒不济！不济！’” 巴金 《家》十四：“ 淑英 露出嗔怒的样子，要拧 觉新 的膀子。”

谨守

(1).谨慎守护；敬慎守持。《晏子春秋·谏下三》：“ 景公 树竹，令吏谨守之。” 晋 陆机 《辨亡论下》：“将谨守峡口以待擒耳。” 宋 楼钥 《集英殿修撰曾公神道碑》：“事亲尽礼，谨守家法。”《诗刊》1978年第1期：“我们的无产阶级革命家就是这样坚贞不渝地谨守着自己的诺言。”

(2).操守严谨。 明 吴宽 《四川等处提刑按察司佥事陈君行状》：“其居官斤斤谨守，尤以廉洁称。”《人中画·自作孽》：“ 黄舆 道：‘此事不独学生不敢，就是 天隐 亦当谨守，倘一失足，悔之晚矣！’” 王闿运 《长沙攸县庆都龙君行状》：“及论贞介谨守之节，富贵不能淫，末有先君者也。”

童儿

即僮儿,年岁小的仆人。

携童儿数人。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

是正

订正；校正。《后汉书·安帝纪》：“詔謁者 刘珍 及五经博士，校定 东观 五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。” 三国 吴 韦昭 《＜国语解＞叙》：“及 刘光禄 於 汉成 世始更考校，是正疑谬。” 宋 曾巩 《＜金石录＞跋尾·汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》：“ 永叔 於学博矣，其於是正文字尤审。” 清 魏源 《孟子年表考二》：“后人不知是正，反改《孟子》以就之，故曰舍经徇史也。”

在心

放在心上;用心

这事我一定在心去办

认取

(1).记住；记得。取，助词。 唐 吕岩 《步蟾宫》词：“坎离乾兑逢子午，须认取自家根祖。” 宋 周邦彦 《玲珑四犯》词：“休问旧色旧香，但认取芳心一点。” 宋 李清照 《蝶恋花·上巳召亲族》词：“空梦 长安 ，认取 长安 道。”

(2).辨认，认得。取，助词。 清 唐甄 《潜书·七十》：“其本心虽未尝亡，而陷溺之久，如素入染，不可认取；如珠投海，不可寻求。”

世间

人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”