沁园春

沁园春原文

一粒金丹，大如黍米，定中降胎。
运阴阳根本，东龙西虎，结凝金水，择地深栽。
九载无亏，三田功满，卦气周圆炉鼎开。
偷元化，用自然宗祖，全在灵台。
真才。
休恋尘埃。
况颖悟明堂婴未孩。
幸淮滨相遇，灵丹付了，亲留玄旨，期进仙阶。
此去何时，水云高会，更上烟霞岐路哉。
人间世，任王侯贵显，同委蒿莱。

诗词问答

问：沁园春的作者是谁？答：衣白山人
问：沁园春写于哪个朝代？答：宋代
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衣白山人沁园春书法欣赏

参考注释

金丹

(1).古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。” 宋 陆游 《兀坐颇念游历山水戏作》诗：“昔嘆远游生雪鬢，近缘多病学金丹。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。”

(2).指鸦片、红丸一类 * 。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“﹝ 小喜 ﹞后来吸上了金丹，就常和邻近的光棍们来往，当人贩，卖寡妇，贩金丹。” 阮章竞 《赤叶河》第一部：“赶快弄钱去 高庄 买金丹，留大先生住一宵，好好的求求他。”

黍米

(1).黍子碾成的米。 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麴并酒》：“﹝粟米酒﹞贫薄之家，所宜用之。黍米贵而难得故也。”《新唐书·五行志一》：“细如丝髮，大如黍米。”《东周列国志》第六回：“﹝ 周桓王 ﹞使人以黍米十车遗之曰：‘聊以为备荒之资。’” 清 郝懿行 《证俗文》卷一：“煮黍米为粥和生大麦芽搅漉取汁煎之，濡者为餹稀，乾者为餹条。”

(2).指糯米。《太平御览》卷八五一引 晋 周处 《风土记》：“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之令烂熟，於五月五日及夏至啖之，一名糉，一名角黍。”

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

根本

(1) 完全

我根本就不赞成你的主张

(2) 简直;从来

奴隶主根本不把奴隶当人看待

这种事我根本没干过

(3) 彻底

必须根本改变这里的落后面貌

金水

(1).五行生克，金生水。后以喻交情深厚。《汉书·王莽传上》：“有詔遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：‘兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓“康强”之占，“逢吉”之符也。’” 颜师古 注引 孟康 曰：“金水相生也。” 北齐 魏收 《月下秋宴》诗：“良交契金水，上客慰萱苏。”

(2).金星与水星。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“以为星火谬中，金水违用。”

(3).水名。在今 河南省 郑州市 。 元 无名氏 《贾氏说林》：“ 子产 死，家无餘财，子不能葬。国人哀之，丈夫舍玦珮，妇人舍珠玉以賻之，金银珠宝不可胜计。其子不受，自负土葬于 邢山 。国人悉輦以沉之河，因名 金水 。”

(4).水名。见“ 金水河 ”。

择地

(1).选择处所。谓行动慎重。《韩诗外传》卷一：“任重道远者，不择地而息；家贫亲老者，不择官而仕。”《汉书·冯奉世冯参传赞》：“ 宜乡侯 参 鞠躬履方，择地而行，可谓淑人君子。”

(2).谓退隐。《后汉书·第五伦传》：“素性懦怯，位尊爵重，拘迫大义，思自策厉；虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉！”

无亏

(1).没有欠缺；没有损害。《楚辞·九歌·大司命》：“愁人兮奈何，愿若今兮无亏。” 朱熹 集注：“无亏，保守志行无损缺也。”《旧唐书·懿宗纪》：“赐 卢简方 詔曰：‘……切令大节无亏，勿使前功併弃。’” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷四：“凡人许己，务在得中，但士行无亏，不必太苦。”

(2).不输；不差。《南史·陆厥传》：“ 厥 与 约 书曰：‘…… 孟坚 精正，《咏史》无亏於东主； 平子 恢富，《羽猎》不累於凭虚。’” 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“﹝臣之文﹞编之乎《诗》、《书》之策而无愧，措之乎天地之间而无亏，虽使古人復生，臣亦未肯多让。”

(3).没有减少或损失。《庄子·齐物论》“有成与亏，故 昭氏 之鼓琴也；无成与亏，故 昭氏 之不鼓琴也” 晋 郭象 注：“夫声不可胜举也。故吹管操絃，虽有繁手，遗声多矣……彰声而声遗，不彰声而声全。故欲成而亏之者， 昭文 之鼓琴也；不成而无亏者， 昭文 之不鼓琴也。” 宋 苏轼 《瓶笙》诗：“缾中宫商自相賡， 昭文 无亏亦无成。”

三田

(1).古时天子、诸侯每年三次田猎，称为三田。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 孔颖达 疏：“一岁三时田猎。猎在田中，又为田除害，故称田也。”

(2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沉钦韩 注引《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。”

卦气

(1).以《易》六十四卦与四时、月令、气候等相配之法。相传 文王 序《易》，以《坎》、《离》、《震》、《兑》为四时卦，其二十四爻分主二十四节气。以《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》配十二地支，为十二月消息卦，其七十二爻分主七十二候。其余四十八卦，分布十二月，每月加消息卦共五卦，分配君臣等位，其三十爻，以配一月日数。凡此，统称之为卦气。其说出自 汉 孟喜 、 京房 等。参阅 清 庄存与 《卦气解》。

(2).术数家用八卦配《洛书》数，本于阳卦奇、阴卦偶之说，以奇偶分阴阳，也叫卦气。

周圆

亦作“ 周员 ”。亦作“ 周圜 ”。1.循环。《淮南子·俶真训》：“夫水嚮冬则凝而为冰，冰迎春则泮而为水，冰水移易于前后，若周员而趋，孰暇知其所苦乐乎？”

(2).周围；范围。《后汉书·西域传·大秦》：“所居城邑，周圜百餘里。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“山顶周圆五六里，少草木。” 许杰 《旅途小记》：“在灯光的四周，除了这灯光所及到的半尺周圆以外，尽是严重的黑暗。”

(3).圆满；圆全。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“势有偏侧，地闕周员。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“越三贤、超十地，福德周圆入仏位。” 元 刘祁 《归潜志》卷八：“ 赵闲闲 尝言，律诗最难工，须要工巧周圆。”

炉鼎

(1).炉灶与鼎。炼丹用具。多借指内丹家所说的丹田。 唐 吕岩 《七言》诗之十二：“认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。” 宋 苏轼 《东坡志林·乐天烧丹》：“ 乐天 作 庐山草堂 ，盖亦烧丹也，欲成而炉鼎败。”

(2).借指炼丹。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷一：“公晚年专志炉鼎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 吕用之 閒居私第，终日讲炉鼎之事。”

(3).指 庐山 香炉峰 。 明 王守仁 《登香炉峰次梦石韵》：“曾从炉鼎躡天风，下数天南百二峰。”

元化

造化；天地。 唐 陈子昂 《感遇》诗之六：“古之得仙道，信与元化并。” 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“繄元化之纷纶兮，阴阳运而参差。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“诸公以英才骏足絶世之学，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。”

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

宗祖

即祖宗，先祖。《礼记·祭法》：“七代之所更立者，禘郊宗祖，其餘不变也。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“正月元日，初见宗祖。躬执百礼，登降拜俯。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“应中贤良科举，是 杜如晦 的重孙，英烈超宗祖，开六钧弓，閲八阵法，读五车书。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“惟文化已止之古民不然：发展既央，隳败随起，况久席古宗祖之光荣，尝首出周围之下国，暮气之作，每不自知，自用而愚，污如死海。”

灵台

(1) 指心;心灵

不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》

(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台

灵台左右排列着花圈

真才

亦作“ 真材 ”。真实的才学。亦指有真才实学的人。 宋 秦观 《王朴论》：“适用而不穷者，天下之真材也。”《初刻拍案惊奇》卷四：“那年进场做房考，又暗通关节，卖了举人，屈了真才。” 清 侯方域 《南省试策二》：“奇士固断断乎出贿赂之外，真才亦未必不在人情之中。”

尘埃

(1) 飞扬的尘土

尘埃传播病菌

(2) ;比喻污浊的东西

爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》

蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》

蒙世俗之尘埃。

颖悟

聪慧过人;极其聪明的(多指少年)

不意先生如此青年,竟有这等颖悟。——《镜花缘》

明堂

(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子

(2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方

归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》

相遇

遇见,遇到

这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论

灵丹

(1).古代道士炼的一种丹药。据说能使人消除百病，长生不老。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“ 唐 主尝梦吞灵丹，旦而方士 史守冲 献丹方，以为神而饵之，浸成躁急。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“﹝那先生﹞黄精自饱，灵丹 * 。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“快哉此剂，殆同仙液灵丹，决不出於世上庸医之手。”

(2).比喻有效验的方法。 清 青城子 《志异续编·产难》：“不作意，任自然，即此语，是灵丹。”

玄旨

深奥的义理。 晋 道恒 《释驳论》：“味玄旨，则 颜冉 无以参其风；去纷秽，则 松 乔 无以比其洁。” 唐 常达 《山居八咏》之五：“好听玄旨处，猿啸岭南枝。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“上帝特命我来教你演习九天玄旨，普救万民。” 清 黄鷟来 《雨晴游弘济寺》诗：“捶钩畅玄旨，妙理穷指摘。”

仙阶

(1).殿、坛的台阶。 唐 李义府 《在巂州遥叙封禅》诗：“仙阶溢秘秬，灵检燿祥芝。”

(2).仙官的品级。 明 蘅芜室主人 《再生缘》第三出：“上帝怜我，收置殿前，充为玉女，这仙阶却非小可也呵。”

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

水云

(1).水和云。多指水云相接之景。 唐 戎昱 《湘南曲》：“ 虞帝 南游不復还，翠蛾幽怨水云间。” 唐 杨汉公 《明月楼》诗：“ 吴兴 城闕水云中，画舫青帘处处通。” 南唐 李煜 《玉楼春》词：“笙簫吹断水云开，重按《霓裳》歌遍彻。” 清 邵锦潮 《蒹葭》诗：“伊人不可即，悵望水云边。”

(2).水上方的云。《淮南子·览冥训》：“水云鱼鳞。” 高诱 注：“水气出云似鱼鳞。”

(3).指将要下雨的云。 茅盾 《脱险杂记·太平凡的故事》：“雨渐小渐止，但满山水云，随时会变成雨下来。”

高会

(1).盛大宴会。《战国策·秦策三》：“於是使 唐雎 载音乐，予之五千金，居 武安 ，高会相与饮。” 鲍彪 注：“《高纪》注，大会也。”《新五代史·杂传八·王晏球》：“悉以俸禄所入具牛酒，日与诸将高会。” 徐珂 《清稗类钞·狱讼·岳锺琪被冤》：“已率众避寒山谷间，日置酒高会为乐。”

(2).泛指大规模地聚会。 晋 左思 《吴都赋》：“昔者 夏后氏 朝羣臣於兹土，而执玉帛者以万国，盖亦先王之所高会，而四方之所轨则。”《新唐书·王忠嗣传》：“ 天宝 元年，北讨 奚奴皆 ，战 桑乾河 ，三遇三克，耀武漠北，高会而还。”

(3).称与人会面的客气话。 宋 范仲淹 《答赵元昊书》：“某与大王虽未尝高会，嚮者同事朝廷。”

烟霞

烟雾和云霞,也指“山水胜景”

岐路

(1).岔路。《列子·说符》：“ 杨子 之邻人亡羊，既率其党，又请 杨氏 之竖追之。 杨子 曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’” 三国 魏 曹植 《美女篇》诗：“美女妖且闲，採桑岐路间。” 明 沉鲸 《双珠记·僧榻传音》：“事参商，心悒怏，岐路多亡羊。”《儒林外史》第一回：“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”

(2).指离别分手处。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“别易会难，古人所重； 江 南饯道，下泣言离……北间风俗，不屑此事，岐路言离，欢笑分首。” 唐 王勃 《杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。”

(3).比喻官场中险易难测的前途。《后汉书·邓彪等传论》：“统之，方轨易因，险涂难御。故昔人明慎於所受之分，迟迟於岐路之间也。” 唐 元稹 《酬乐天得微之诗知通州事因成》诗之三：“满身沙蝨无防处，独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。”

(4).不正当的途径。 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 德裕 为兵部尚书，自得岐路，必当大拜， 宗閔 多方阻之未效。”

(5).即岐路人。江湖艺人。 明 朱有燉 《半夜朝元》第一折：“便休将财物逞，则俺这泼岐路恩情似画饼。”

人间世

人世；世俗社会。 宋 陈师道 《平翠阁》诗：“欲置湖上田，谢絶人间世。” 清 洪昇 《长生殿·怂合》：“且慢提，人间世、有一处怎偏忘记？” 茅盾 《创造》：“有时竟觉得我确已超出了人间世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”

王侯

王爵和侯爵,也泛指显赫的爵位

贵显

(1).谓居高位而显扬于世。《管子·形势解》：“古者三王五伯，皆人主之利天下者也，故身贵显而子孙被其泽。” 晋 干宝 《搜神记》卷六：“鼠盗窃小虫，夜出昼匿。今正昼去穴而登木，象贱人将居贵显之占。” 清 方文 《宋遗民咏·张毅父千载》：“ 毅父 山泽臞， 文公 同邑友，当公贵显时，屡辟辞弗受。”

(2).指高贵显要的人，权贵。《梁书·孔休源传》：“尚书令 沉约 当朝贵显，轩盖盈门。” 明 李东阳 《＜林氏族谱＞序》：“及其传世数百指，贵显五六人，蔓延波衍，愈长而未艾，则亦可谓盛矣。”

蒿莱

(1).野草；杂草。《韩诗外传》卷一：“ 原宪 居 鲁 ，环堵之室，茨以蒿莱。”《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞及到官，略不视文书，舍中生蒿莱。” 唐 杜甫 《夏日叹》诗：“万人尚流冗，举目惟蒿莱。” 鲁迅 《集外集·＜无题＞诗》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。”

(2).草野。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“战士食糟糠，贤者处蒿莱。” 唐 岑参 《送杜佐下第归陆浑别业》诗：“还须及秋赋，莫即隐蒿莱。” 黄侃 《效庾子山＜咏怀＞》：“我本蒿莱人，焉能知治乱？”