十二时/忆少年

十二时/忆少年原文

治平时。
暂垂帘，佑圣子、解危疑。
坐安天下逾岁。
厌避万机。
退处宸闱。
殿开庆养，志入希夷。
扶皓日，浴咸池。
看神孙、抚御千载，重雍累熙。
四方钦仰洪慈。
阴德远，仁功积，欢养罄九域，礼无违。
事难期。
乘霞去，乍睹升仙，诰下九围。
泣血涟如，更鸾车、动春晚、雾暗翠旗。
路指嵩伊。
薤歌凤吹。
悠扬逐风悲。
珠殿悄，网尘垂。
空坐湿，罔极吾皇孝思。
镂玉写音徽。
彤管炜，青编纪，宁更羡周雅，播声诗。

诗词问答

问：十二时/忆少年的作者是谁？答：佚名
问：十二时/忆少年写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

治平

(1).治国平天下。语本《礼记·大学》：“身脩而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 清 侯方域 《南省试策》之三：“太子异日有天下之责者也。但得青宫读书，辨古今兴亡，识人才邪正，足以治平耳矣。”

(2).谓政治清明，社会安定。《晏子春秋·谏上七》：“故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。” 宋 苏轼 《晁错论》：“名为治平无事，而其实有不测之忧。” 清 薛福成 《筹洋刍议·变法》：“自 唐 虞 讫 夏 、 商 、 周 ，最称治平。”

(3).指官吏治理政事的功绩。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文皇帝 初立，闻 河南 守 吴公 治平为天下第一。” 清 李渔 《奈何天·隐妒》：“自齠齔之年，出来应试，早登甲第之先；从学仕之日，出去临民，便擢治平之最。”

垂帘

(1).放下帘子。谓闲居无事。《南史·顾觊之传》：“ 覬之 御繁以约，县用无事。昼日垂帘，门阶闲寂。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·李坤》：“蔡以《易》卜，垂帘都门。”

(2).指潜心致力，不预闻他事。《魏书·儒林传·徐遵明》：“故能垂帘自精，下帷独得，钻经纬之微言，研圣贤之妙旨。”

(3).谓女后辅幼主临朝听政。《旧唐书·高宗纪下》：“自诛 上官仪 后，上每视朝， 天后 垂帘於御座后，政事大小，皆预闻之，内外称为‘二圣’。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“ 章献皇后 崩， 吕公 以后遗令册 杨太妃 为皇太后，且復垂帘，士大夫多不悦。”《清史稿·礼志七》：“ 文宗 崩， 穆宗 幼冲嗣位。御史 董元醇 奏请皇太后暂权朝政，称旨，命王大臣等议垂帘仪制。”

(4).指垂下的帘子。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》：“巖前悬石甚巨，当洞门，若树屏，若垂帘。”

圣子

(1).超凡入圣的儿子或登帝位的儿子。 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“夫父子之为亲也，非得不諫，諫而不听，家贫致乱，虽有圣子，亦不治也。” 汉 焦赣 《易林·损之巽》：“ 太姒 文母 ，乃生圣子， 昌 发 受命，为天下主。” 晋 王嘉 《拾遗记·夏禹》：“ 禹 曰：‘ 华胥 生圣子，是汝邪？’答曰：‘ 华胥 是 九河 神女，以生余也。’” 唐 李翱 《卓异记·三圣子皆登帝位》：“谨按 穆宗 有圣子三人，皆有天下，详求正史，未有比伦。”《新唐书·后妃传下·章敬吴太后》：“启故窆，貌泽若生，衣皆赭色，见者嘆异，谓有圣子之符云。”

(2).“上帝圣子”(GodtheSon)的简称。基督教基本信条三位一体中的第二位。

解危

解除危难。 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“［夫人云：］ 鶯鶯 为 孙飞虎 一节，等你不来，无可解危，许 张生 也。”

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

逾岁

(1).超过一年。 汉 王充 《论衡·道虚》：“夫草木无欲，寿不逾岁。” 唐 韩愈 《奉和虢州刘给事使君三堂新题》序：“ 刘兄 自给事中出刺此州，在任逾岁，职修人治。” 宋 洪迈 《容斋四笔·欧阳公辞官》：“今纔逾岁，又超转两资。”

(2).过了一年；到了第二年。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“乐饮逾月，忽飘然浮海去，逾岁而归。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“逾岁，择吉迎女归，夫妻相得甚欢。” 清 薛福成 《＜寄龛文存＞序》：“逾岁復来，趣之益力。”

(3).犹超龄。 清 吴振棫 《养吉斋丛录》卷二五：“挑选八旗秀女事隶户部……年已在十七以上谓之逾岁，则列於本届合例女子之后。”

万机

指当政者处理的各种重要事务

日理万机

退处

退居；引退闲居。《晏子春秋·问下二八》：“夫上不諫上，下不顾民，退处山谷， 婴 不识其何以为成行义者也。” 唐 韩愈 《为韦相公让官表》：“方思退处里閭，何意恩泽益深。” 清 姚鼐 《＜西魏书＞序》：“ 南康 谢藴山 观察，旧居史职，出剖郡符，间以退处，数年之暇，慨 魏收 之失当，撰《西魏书》二十卷以正其失。”

希夷

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

皓日

明亮的太阳。亦比喻君主。《楚辞·九辩》：“愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。” 郭沫若 《在新义州站上》诗：“一片鼓声通皓日，数圈轮舞漾和风。”

咸池

(1).古乐曲名。相传为 尧 乐。一说为 黄帝 之乐， 尧 增修沿用。《礼记·乐记》：“《咸池》，备矣。” 郑玄 注：“ 黄帝 所作乐名也， 尧 增脩而用之。” 唐 元稹 《和李校书新题乐府·法曲》：“ 舜 持干羽 苗 革心， 尧 用《咸池》凤巢阁。” 清 姚鼐 《雨登岳阳楼》诗：“《咸池》行復奏，倚待与谁聆。”

(2).神话中谓日浴之处。《楚辞·离骚》：“饮余马於 咸池 兮，揔余轡乎 扶桑 。” 王逸 注：“ 咸池 ，日浴处也。”《淮南子·天文训》：“日出於 暘谷 ，浴於 咸池 。” 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“ 咸池 昇日庆， 铜雀 分香悲。” 宋 李纲 《与张相公书》：“某远在 岭海 ，乃闻阁下奋发忠义，纠合师旅，取日 虞渊 ，洗光 咸池 ，回六龙以中天，然后知阁下真一世之奇材。”

(3).天神名。《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，属天命而委之 咸池 。” 王逸 注：“ 咸池 ，天神也。”一说为水鱼之囿。 洪兴祖 补注：“《淮南》云： 咸池 者，水鱼之囿也。注云：水鱼，天神。”

(4).星名。《史记·天官书》：“西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。” 张守节 正义：“咸池三星，在五车中，天潢南，鱼鸟之所託也。”

贮盐卤的水池。 唐 樊绰 《蛮书·云南管内物产》：“蕃中不解煮法，以咸池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取盐也。”

神孙

后嗣的美称。多称君主。《旧五代史·礼志下》：“伏以本朝尊受命之祖 景皇帝 为始封之君，百代不迁，长居庙食，自 贞观 至于 天祐 ，无所改更，圣祖神孙，左昭右穆。” 宋 王十朋 《咏史诗·黄帝》：“百年功就蜕乾坤，鼎冷湖空跡尚存，别有庆源流不尽，皇朝叶叶是神孙。” 明 唐顺之 《皇陵行》之三：“御碑突兀表劬劳，百里无人敢樵牧；流传八叶到神孙，孝敬先知重本根。” 清 沉寿民 《江上行》：“圣子神孙如鳞次，功臣良相开甲第。”

抚御

犹抚驭。《宋书·沉文秀传》：“ 文秀 善於抚御，将士咸为尽力，每与虏战，輒摧破之。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 王郢 叛， 赵相 以抚御失宜致仕。” 明 韩邦靖 《关中》诗：“飢荒失抚御，盗贼遂纵横。”

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

重雍

谓累世太平。 汉 崔駰 《东巡颂》：“盛哉大 汉 ，既重雍而袭熙，世增其德。”

四方

(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面

凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 正方形或正方体

一只四方的木头匣子

钦仰

敬重仰慕

钦仰都司。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

阴德

指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事;阴功

九域

九州。《文选·潘勖＜册魏公九锡文＞》：“绥爰九域，罔不率俾。” 李善 注：“ 薛君 曰：九域，九州也。” 晋 陶潜 《赠羊长史》诗：“九域甫已一，逝将理舟舆。”《晋书·孙惠传》：“今明公名著天下，声振九域。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷九：“万年延亿兆，九域并尊亲。” 章炳麟 《董逃歌》：“九域尊委裘，安问 秦 与 羌 。”

无违

(1).没有违背；不要违背。《书·多士》：“非我一人奉德不康寧，时惟天命，无违。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“衣沾不足惜，但使愿无违。” 宋 文天祥 《赠莆阳卓大著顺宁精舍三十韵》：“ 伯奇 令无违， 申生 恭不贰。”

(2).特指不要违反礼法、天道。《论语·为政》：“ 孟懿子 问孝，子曰：‘无违。’” 杨伯峻 注引 黄式三 《＜论语＞后案》：“古人凡背礼者谓之违。” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之三：“至人秉元化，动静体无违。”

升仙

亦作“ 昇僊 ”。1.得道成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“ 黄帝 能治世致太平，而又昇仙。”《旧唐书·李抱真传》：“有 孙季长 者，为 抱真 鍊金丹，紿 抱真 曰：‘服之当昇僊。’” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·四千五百馀年元鹤》：“ 甘肃 有 崆峒山 ， 黄帝 访道之地， 广成子 所居也。 广成子 既昇仙，所养元鹤一双留此不去。”

(2).称人死去的婉辞。 前蜀 韦庄 《洛阳吟》：“胡骑北来空进主， 汉皇 西去竟昇僊。”《廿载繁华梦》第十一回：“太太不好了！四姨太太却昇仙去了！”

见“ 昇仙 ”。

(1).成仙。 北魏 郦道元 《水经注·涑水》：“有 项寧都 学道升仙，忽復还此， 河东 号曰 斥仙 。”

(2).旧时谓人死亡。 唐 韦应物 《逢杨开府》诗：“ 武皇 升仙去，憔悴被人欺。”

九围

(1).九州。《诗·商颂·长发》：“帝命式于九围。” 孔颖达 疏：“谓九州为九围者，盖以九分天下，各为九处，规围然，故谓之九围也。”《隋书·西域传·高昌》：“自我皇 隋 ，平一宇宙，化偃九围，德加四表。” 唐 柳宗元 《祭独孤氏丈母文》：“名播九围，望高群士。”《云笈七籤》卷九六：“咄嗟天地外，九围皆吾家。”

(2).重围。 南朝 梁元帝 《祀五相庙》诗：“ 楚 关开六塞， 吴 兵入九围。”

泣血

(1).无声痛哭，泪如血涌。一说，泪尽血出。形容极度悲伤。《易·屯》：“乘马班如，泣血涟如。” 宋 欧阳修 《皇祐四年与韩忠献王书》：“某叩头泣血，罪逆哀苦，无所告诉。” 李大钊 《警 * 父老书》：“愿我国民，从兹勿忘此弥天之耻辱可耳。泣血陈辞，不知所云。”

(2).指因极度悲痛而无声哭泣时流出的眼泪。《晋书·王敦传》：“闻之惶惑，精神飞散，不觉胸臆摧破，泣血横流。”

涟如

亦作“ 涟洳 ”。泪流貌。《易·屯》：“乘马班如，泣血涟如。” 汉 焦赣 《易林·坤之井》：“不见復关，泣涕涟如。” 隋 孙万寿 《和周记室游旧京》：“闻君怀古曲，同病亦涟洳。” 宋 梅尧臣 《来梦》诗：“觉而无物，泣涕涟如。” 清 刘大櫆 《祭望溪先生文》：“抱痛一世，泣血涟如。”

鸾车

有鸾铃的车乘。(1)人君所乘的车。四马四镳八銮，行则铃声如鸾鸣。《礼记·明堂位》：“鸞车， 有虞氏 之路也。” 郑玄 注：“鸞，有鸞、和也。” 唐 元万顷 《奉和春日》之二：“凤輦迎风乘紫阁，鸞车避日转彤闈。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·迎施》：“鸞车奉迎，笙歌迭进，王都近也。”(2)送葬时用以载牲体明器的车。《周礼·春官·冢人》：“及葬，言鸞车象人。” 郑玄 注：“鸞车，巾车所饰遣车也。亦设鸞旗。” 贾公彦 疏：“云亦设鸞旗者，以其遣车有鸞和之铃，兼有旌旗。”(3)神仙所乘的车。 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》诗：“鸞车速风电，龙骑无鞭策。” 宋 苏舜钦 《顶破二山诗》：“磵泉走鸞车，松桂拥石楼。”

春晚

犹春暮。 唐 张彦胜 《露赋》：“昔时春晚，拂杨柳於南津；今日秋深，落芙蓉於北渚。” 宋 苏轼 《李钤辖坐上分题戴花》诗：“帘前柳絮惊春晚，头上花枝奈老何。” 宋 陆游 《自芳华楼过瑶林庄》诗：“春晚江边草过腰，雨餘楼下水平桥。”

翠旗

饰以翠羽的旗帜。 晋 夏侯湛 《禊赋》：“擢翠旗，垂繁缨，微云乘轩，清风卷旌。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“ 湘妃 汉女 出歌舞，金支翠旗光有无。” 清 洪昇 《长生殿·冥追》：“刚打箇磨陀，翠旗尖又早被树烟锁。”

歌凤

《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可諫，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”后遂以“歌凤”为避世隐居之典。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“欲去而恐罹害者也， 箕子 之《洪范》、 接舆 之歌凤也哉！” 唐 李商隐 《赠送前刘五经映三十四韵》：“泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。” 清 钱谦益 《费县道中》诗之一：“歌凤有人供放逐，鬭鸡无相繫安危。”

悠扬

形容声音高低起伏、持续和谐

悠扬的歌声

珠殿

饰以珠玉的宫殿。 南朝 齐 王融 《游仙诗》之三：“璧门凉月举，珠殿秋风迴。”《旧五代史·僭伪传二·刘陟》：“﹝ 刘陟 ﹞厚自奉养，广务华靡，末年起玉堂珠殿，饰以金碧翠羽。” 明 唐寅 《七夕赋赠织女》诗：“银臺极夜留鱼钥，珠殿繁更绕凤旗。”

罔极

(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”

(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”

(3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”

(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”

(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”

孝思

孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。” 郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”《魏书·孝感传·赵琰》：“年餘耳顺，而孝思弥篤。” 宋 曾巩 《英宗实录院谢赐筵表》：“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思。”《儒林外史》第十五回：“只你一点孝思，就是天地也感格的动了。”

音徽

(1).指琴上供按弦时识音的标志。亦指琴或乐曲。 南朝 宋 谢灵运 《君子有所思行》：“长夜恣酣饮，穷年弄音徽。” 南朝 梁 刘孝标 《重答刘秣陵诏书》：“余悲其音徽未沫，而其人已亡。”

(2).美音；德音。《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“风仪与秋月齐明，音徽与春云等润。” 李善 注：“音徽，即徽音也。” 张铣 注：“徽，美也。”

(3).指音容。 唐 刘禹锡 《彭阳唱和集引》：“今年公在 并州 ，予守 吴门 ，相去迥远，而音徽如近。”

(4).犹音讯；书信。《文选·陆机＜拟庭中有奇树＞诗》：“欢友兰时往，迢迢匿音徽。” 李周翰 注：“音徽，言文章、书信。” 前蜀 魏承班 《谒金门》词：“雁去音徽断絶，有恨欲凭谁説。” 明 汤显祖 《紫箫记·出山》：“十年来， 河 陇 路断， 松潘 围逼，至今三君音徽断絶。”

彤管

古代女史用以记事的杆身漆朱的笔

静女其娈,贻我彤管。——《诗·邶风·静女》

青编

(1).即青丝简编。 唐 李德裕 《雨中自秘书省访王三侍御》诗：“青编尽以 汲冢 来，科斗皆从 鲁室 至。”参见“ 青丝简编 ”。

(2).借指史籍。 南朝 梁简文帝 《长沙宣武王北凉州庙碑》：“功书緑字，事烛青编。” 宋 陆游 《读史有感》诗：“读尽青编窗日晚，一樽聊復吊兴亡。” 清 钱谦益 《陆宣公墓道行》：“ 永贞 求旧空黄土， 元祐 青编照千古。”

(3).泛指书籍。 唐 冯贽 《云仙杂记·粉指印青编》：“ 徐州 尚书妓女多涉猎。人有借其书者，往往粉指痕并印於青编。” 宋 王禹偁 《馆中春值偶题》诗：“春风老尽诗情淡，翻卷青编独绕廊。” 清 钮琇 《觚賸·延平女子》：“昔年薰香染翰，粉印青编；今日滴血濡毫，綃封红泪。”

周雅

指《诗经》中的《大雅》和《小雅》。因《诗经》均为 周 诗，故称。 唐 殷璠 《＜河岳英灵集＞序》：“ 开元 十五年后，声律风骨始备矣，实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词场，翕然尊古；《南风》、《周雅》，称阐今日。” 元 王恽 《飞豹行》：“元戎兹猎似开先，我作《车攻》补《周雅》。”

声诗

乐歌。《礼记·乐记》：“乐师辨乎声诗，故北面而弦。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“勒之金石，播之声诗。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“这琴，他教我闭门学禁指，留意谱声诗，调养圣贤心，洗荡 巢 由 耳。” 章炳麟 《辨诗》：“瞽师瞍矇，皆掌声诗，即诗与箴一实也。”