赋新繁周表权如诏亭

赋新繁周表权如诏亭原文

诗词问答

问：赋新繁周表权如诏亭的作者是谁？答：冯彭年
问：赋新繁周表权如诏亭写于哪个朝代？答：宋代

参考注释

先生

(1)

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) 老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 医生

教子

在洗礼时某人为教父,而教父保证将其教养成为基督徒

通儒

指通晓古今、学识渊博的儒者。《尉缭子·治本》：“野物不为牺牲，杂学不为通儒。”《后汉书·贾逵传》：“ 逵 所著经传义詁及论难百餘万言，又作诗、颂、书、连珠、酒令凡九篇，学者宗之，后世称为通儒。” 宋 苏轼 《答试馆职人启》：“职在翰苑，当发策而莫辞，识匪通儒，惧品藻之不称。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“及 乾 嘉 之际，通儒辈出。”

诗礼

(1) 《诗经》和《礼经》,封建社会读书人必读的书

(2) 旧时常用来称读书讲究礼教的人家

诗礼之家

亲闱

父母所居的内室。因用以代称父母。 宋 曾巩 《洪州谢到任表》：“抚临便郡，获奉于亲闈；总制属城，实兼于故里。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“ 廷章 一日，閲邸报，见父亲在 峨眉 不服水土，告病回乡。久别亲闈，欲谋归覲。” 清 马之鹏 《除夕得庐字》诗：“亲闈此夜思游子，客路经冬阻尺书。”亦代称翁姑。 明 高明 《琵琶记·几言谏父》：“那曾有媳妇不侍亲闈？”

鲤趋

犹鲤庭。 明 皇甫濂 《悼子乘》诗：“悵怳 鲤 趋日，礼训犹用情。” 清 黄鷟来 《沉阳立春日感事述怀寄张四明西一百二十韵》：“帐冷停鸞驭，庭閒失 鲤 趋。”

方名

四方之名。指辨识方向。《礼记·内则》：“六年，教之数与方名。” 郑玄 注：“方名，东西。”《隋书·经籍志一》：“古者童子示而不誑，六年教之数与方名。十岁入小学，学书计。”

封爵

(1).封土授爵。《汉书·高惠高后文功臣表》：“封爵之誓曰：‘使 黄河 如带， 泰山 若厉，国以永存，爰及苗裔。’”《后汉书·光武帝纪下》：“功臣宗室，咸蒙封爵，多受广地，或连属县。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》：“每议及封爵，輒深自抑絶。所以勋高当年，而茅土弗及。” 赵大年 《公主的女儿》：“ 清朝 的封爵制度有一条规定，就是封为亲王的，下一代沿袭爵位时，只能降一等被封为郡王。”

(2).指所封的爵位。《东观汉记·郭丹传》：“ 更始 败，诸将军悉归，上普赐封爵。” 清 昭槤 《啸亭续录·性情之偏》：“乃使先王封爵自余而失，深有所愧耻也。”

慈孝

孝敬。《国语·齐语》：“於子之属，有居处为义好学，慈孝於父母，聪慧质仁，发闻於乡里者，有则以告。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。” 清 戴名世 《朱烈女传》：“ 道新 每为人言其姑慈孝类如此。”

家声

家庭的名声

默契

(1) 心声情意暗相符合

我们之间的一个默契

(2) 默默承认的条件、限定或规定

在同意战后恢复原状的默契下准许战争期间犁掘便道

丝纶

(1).《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。” 孔颖达 疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“《记》称丝纶，所以应接羣后。” 唐 杨炯 《为刘少傅谢敕书慰劳表》：“虔奉丝纶，躬亲政事。” 明 徐复祚 《投梭记·折齿》：“奉丝纶来报里阎，访贤才作楫济艰。”

(2).钓丝。 唐 无名氏 《渔父》词：“料理丝纶欲放船，江头明月向人圆。” 宋 张先 《满庭芳》词：“金钩细，丝纶慢捲，牵动一潭星。” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“笑满船空载明月，下丝纶不愁无处。” 胡惠生 《赠王亦梅》诗：“ 西湖 风景好，何日理丝纶。”

(3).即丝。粗于丝者为纶。 三国 魏 曹植 《车渠椀赋》：“緼丝纶以肆采，藻繁布以相追。”

宠数

帝王给予的礼数。《周书·皇后传·宣帝元皇后》：“是用加兹宠数，式光践礼。” 唐 钱珝 《为集贤崔相公让大学士第三表》：“宸衷益注，宠数不移。” 宋 曾巩 《王珪曾祖母尹氏追封燕国太夫人制诰》：“勑优礼大臣，厚其宠数，所以劝在位之功德，而成天下之治也。”《元史·祭祀志六》：“风节之厉垂诸世，褒崇岂间於异时。不有鉅儒，孰膺宠数。”

善庆

谓善行多福。语本《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家积善庆，天钟粹和，生为国禎，出为人瑞。” 宋 苏轼 《答陆道士书》：“道家少饮和神，非破戒也，餘惟善庆。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“ 王氏 之善庆，既当为之发扬，而参谋君孝德始终，尤不可不纪。”

懿躅

美好的业迹。 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“ 大中 中， 潁川 陈蔚 、 江夏 黄楷 、 长沙 欧阳碣 兼愚慕三贤之懿躅，葺斋于 东峯 十年。”《旧唐书·杜佑传》：“宣力济时，为臣之懿躅；辞荣告老，行己之高风。”

相须

(1).亦作“ 相需 ”。互相依存；互相配合。《诗·小雅·谷风》“习习谷风，维风及雨” 毛 传：“风雨相感，朋友相须。” 汉 王充 《论衡·无形》：“人禀气於天，气成而形立，形命相须，以致终死。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”《明史·流贼传·李自成》：“ 自成 善攻， 汝才 善战，两人相须若左右手。” 谢觉哉 《不惑集·冷和热》：“冷和热是相需为用的，是统一性的对立面。”

(2).相互等待。《汉书·王莽传中》：“羣公奏请募吏民人马布帛绵，又请内郡国十二买马，发帛四十五万匹，输 长安 ，前后毋相须。” 颜师古 注：“须，待也。” 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“徘徊九天上，与尔长相须。” 宋 叶适 《张氏东园送王恭父得殿字》诗：“燕鸿不相须，进趣自求便。”