旧文金石，新学欧和，并世争推广教主； 谈艺廿年，论交两代，后死应题有道碑。

对联全文

上联：旧文金石，新学欧和，并世争推广教主；
下联：谈艺廿年，论交两代，后死应题有道碑。

对联备注：

（清-陶浚宣《挽费念慈联》）

参考注释

旧文

(1).指古代礼制所规定的车服器用等物的彩绘文饰。《荀子·王制》：“声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息。” 杨倞 注：“谓染綵、画繢之事也。”

(2).前代的典籍。 汉 王逸 《楚辞章句·刘向＜九叹＞序》：“典校经书，辩章旧文。” 章炳麟 《论承用“维新”二字之荒谬》：“《伪古文尚书》虽出自 东晋 人，而采辑旧文，皆有来歷。” 鲁迅 《中国小说史略》第七篇：“然《世説》文字，间或与 裴 郭 二家书所记相同，殆亦犹《幽明録》、《宣验记》然，乃纂缉旧文，非由自造。”

(3).过去写的文章。如 钱锺书 著有《旧文四篇》。

金石

[metal and stone]金属和石头,比喻坚固的东西

锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》

新学

(1) [new learning]

(2) 初学;亦指初学的人

(3) 特指汉末王莽新朝时的古文经学;又指北宋王安石的经学

并世

同时代。 康有为《＜人境庐诗草＞序》：“吾於并世贤豪多友之。” 清 邹容 《狱中答西狩》诗：“并世无知己，吾生苦不文。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟 袁世凯 的包藏祸心者，并世无第二人。”

並世：同存于世；同时。《墨子·兼爱下》：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也。”《史记·仲尼弟子列传》：“ 孔子 皆后之，不并世。” 宋 黄庭坚 《题刘将军雁》诗：“ 祁连 将军一笔鴈，生不并世俱名家。” 清 方苞 《＜畿辅名宦志＞序》：“而史作於异代，其心平，故其事信。若郡州县志，则并世有司之所为耳。其识之明，未必能辨是非之正。”

随世。《史记·孟子荀卿列传》：“先序今以上至 黄帝 ，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。”司马贞 索隐：“言其大体随代盛衰，观时而説事。”

竝世：同时。《列子·力命》：“ 北宫子 谓 西门子 曰：朕与子竝世也，而人子达。”

推广

(1) [popularize;spread;extend]∶推衍扩大

何不推广成书

(2) [extend]∶扩大应用或施行范围

盎格鲁-撒克逊人推广了犁的使用

教主

(1).某一宗教的创始人，或教中地位最高的人。《方广da1庄严经·zhuan1法1轮品》：“随应演説法，教化诸羣生，能到于彼岸，故名为教主。” 唐 秦韬玉 《投知己》诗：“炉中九转鍊虽成，教主看时亦自惊。” 清 李渔 《比目鱼·入班》：“我们这位老师，极是显灵，又极是操切，不像儒释道的教主，都有涵养，不记人的小过。”叶圣陶《隔膜·萌芽》：“他们互相了解，互相慕悦，互视为爱的宗教的教主。”

(2). 宋 朝废后入道，谓之“教主”。如 仁宗 郭后 为 金庭 教主、 哲宗 孟后 为 华阳 教主。其后 宋徽宗 迷信道教，亦曾使道箓院册封己为教主 道君皇帝 。参阅 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二、《宋史·徽宗纪三》。

谈艺

谈论诗文书画等有关艺术修养方面的内容。 明 徐祯卿 有《谈艺录》。

论交

(1).争论与交谈。 唐 李颀 《行路难》诗：“秋风落叶闭重门，昨日论交竟谁是。”

(2).结交；交朋友。 唐 高适 《送前卫县李寀少府》诗：“怨别自惊千里外，论交却忆十年时。” 宋 陈师道 《赠鲁直》诗：“相逢不用蚤，论交宜晚岁。” 清 龚自珍 《哭郑八丈》诗：“论交三世久，问字两儿趋。” 张昭汉 《癸丑暮秋偕璧子漫游长江歌以纪事》：“古人论交恩义重，徙倚琴臺有餘痛。”

后死

(1).谓死在后，常用作生者自谦之词。《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与於斯文也。” 何晏集解：“ 文王 既没，故 孔子 自谓后死。” 唐 韩愈 《祭十二兄文》：“维我皇祖，有孙八人。惟兄与我，后死孤存。” 柳亚子 《海宁观潮有作》诗：“我亦廿年惭后死，射潮穿冢两蹉跎。”

(2).指后生小辈。 宋 陈亮 《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词：“父老 长安 今餘几？后死无讎可雪。”

有道

(1) [capable;proficient]:有德有才或通达事理

(2) [be honest and upright]:指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 刘开《问说》

有道之士。——《吕氏春秋·察今》

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