对联全文
上联:旧文金石,新学欧和,并世争推广教主;
下联:谈艺廿年,论交两代,后死应题有道碑。
对联备注:
(清-陶浚宣《挽费念慈联》)
参考注释
旧文
(1).指古代礼制所规定的车服器用等物的彩绘文饰。《荀子·王制》:“声则凡非雅声者举废,色则凡非旧文者举息。” 杨倞 注:“谓染綵、画繢之事也。”
(2).前代的典籍。 汉 王逸 《楚辞章句·刘向<九叹>序》:“典校经书,辩章旧文。” 章炳麟 《论承用“维新”二字之荒谬》:“《伪古文尚书》虽出自 东晋 人,而采辑旧文,皆有来歷。” 鲁迅 《中国小说史略》第七篇:“然《世説》文字,间或与 裴 郭 二家书所记相同,殆亦犹《幽明録》、《宣验记》然,乃纂缉旧文,非由自造。”
(3).过去写的文章。如 钱锺书 著有《旧文四篇》。
金石
[metal and stone]金属和石头,比喻坚固的东西
新学
(1) [new learning]
(2) 初学;亦指初学的人
(3) 特指汉末王莽新朝时的古文经学;又指北宋王安石的经学
并世
同时代。 康有为《<人境庐诗草>序》:“吾於并世贤豪多友之。” 清 邹容 《狱中答西狩》诗:“并世无知己,吾生苦不文。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》:“考其生平,以大勋章作扇坠,临总统府之门,大诟 袁世凯 的包藏祸心者,并世无第二人。”
並世:同存于世;同时。《墨子·兼爱下》:“吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色也。”《史记·仲尼弟子列传》:“ 孔子 皆后之,不并世。” 宋 黄庭坚 《题刘将军雁》诗:“ 祁连 将军一笔鴈,生不并世俱名家。” 清 方苞 《<畿辅名宦志>序》:“而史作於异代,其心平,故其事信。若郡州县志,则并世有司之所为耳。其识之明,未必能辨是非之正。”
随世。《史记·孟子荀卿列传》:“先序今以上至 黄帝 ,学者所共术,大并世盛衰,因载其禨祥度制,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原也。”司马贞 索隐:“言其大体随代盛衰,观时而説事。”
竝世:同时。《列子·力命》:“ 北宫子 谓 西门子 曰:朕与子竝世也,而人子达。”
推广
(1) [popularize;spread;extend]∶推衍扩大
何不推广成书
(2) [extend]∶扩大应用或施行范围
盎格鲁-撒克逊人推广了犁的使用
教主
(1).某一宗教的创始人,或教中地位最高的人。《方广da1庄严经·zhuan1法1轮品》:“随应演説法,教化诸羣生,能到于彼岸,故名为教主。” 唐 秦韬玉 《投知己》诗:“炉中九转鍊虽成,教主看时亦自惊。” 清 李渔 《比目鱼·入班》:“我们这位老师,极是显灵,又极是操切,不像儒释道的教主,都有涵养,不记人的小过。”叶圣陶《隔膜·萌芽》:“他们互相了解,互相慕悦,互视为爱的宗教的教主。”
(2). 宋 朝废后入道,谓之“教主”。如 仁宗 郭后 为 金庭 教主、 哲宗 孟后 为 华阳 教主。其后 宋徽宗 迷信道教,亦曾使道箓院册封己为教主 道君皇帝 。参阅 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二、《宋史·徽宗纪三》。
谈艺
谈论诗文书画等有关艺术修养方面的内容。 明 徐祯卿 有《谈艺录》。
论交
(1).争论与交谈。 唐 李颀 《行路难》诗:“秋风落叶闭重门,昨日论交竟谁是。”
(2).结交;交朋友。 唐 高适 《送前卫县李寀少府》诗:“怨别自惊千里外,论交却忆十年时。” 宋 陈师道 《赠鲁直》诗:“相逢不用蚤,论交宜晚岁。” 清 龚自珍 《哭郑八丈》诗:“论交三世久,问字两儿趋。” 张昭汉 《癸丑暮秋偕璧子漫游长江歌以纪事》:“古人论交恩义重,徙倚琴臺有餘痛。”
后死
(1).谓死在后,常用作生者自谦之词。《论语·子罕》:“天之将丧斯文也,后死者不得与於斯文也。” 何晏集解:“ 文王 既没,故 孔子 自谓后死。” 唐 韩愈 《祭十二兄文》:“维我皇祖,有孙八人。惟兄与我,后死孤存。” 柳亚子 《海宁观潮有作》诗:“我亦廿年惭后死,射潮穿冢两蹉跎。”
(2).指后生小辈。 宋 陈亮 《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词:“父老 长安 今餘几?后死无讎可雪。”
有道
(1) [capable;proficient]:有德有才或通达事理
(2) [be honest and upright]:指政治清明,有德政
就有道而正也。——清· 刘开《问说》
有道之士。——《吕氏春秋·察今》
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