对联全文
上联:嗟哉一国仅此完人天乎乃复夺之邦其焉托
下联:耗矣十年宛成大梦死者如可作也吾谁与归
对联备注:
(庄蕴宽挽蔡锷)
参考注释
嗟哉
叹词。 汉 马援 《武溪深行》:“滔滔武溪 一何深,鸟飞不度,兽不敢临,嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》:“嗟哉,义重于生,以至是乎!” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》:“嗟哉 董生 朝出耕,夜归读古人书,尽日不得息。”
人天
(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》:“能为世导师,映蔽人天众;演説无所畏,我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》:“人天道殊,卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》:“看题锦绣报琼瓌,俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章:“按佛经,行善者得人天果报。”
(2).人间与天上。《晋书·陆云传》:“ 帝尧 昭焕而道协人天,西伯质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》:“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”
(3).指粮食。民以食为天, 唐 人避 太宗 李世民讳,改民作人,故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》:“粒食伊始,农之所先,古今攸赖,是曰人天。”参见“ 民天 ”。
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注:“十年,言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。”
大梦
(1).古人用以喻人生。《庄子·齐物论》:“方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。” 唐 李白 《与元丹邱方城寺谈玄作》诗:“茫茫大梦中,惟我独先觉。” 宋 苏轼 《李宪仲哀词》诗:“大梦行当觉,百年特未满。遑哀已逝人,长眠寄孤馆。” 明 陈所闻 《端正好·赠罗江城》套曲:“不放緑樽空,不厌青山眺,任疎狂白髮萧骚,好将大梦闲中觉,倚杖掀髯笑。”
(2).古大泽名,即 云梦泽。《淮南子·墬形训》:“九州之外乃有八殥,亦方千里……南方曰 大梦 ,曰 浩泽 。” 高诱 注:“梦,云梦也;浩亦大也。”
死者
[dead] 已死的人
死者与生者
可作
再生;复生。《国语·晋语八》:“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ,曰:‘死者若可作也,吾谁与归?’” 韦昭 注:“作,起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》:“逝者如可作,揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“噫! 元 人可作,当必貰予。”
吾谁与归
犹言我将从谁。《礼记·檀弓下》:“死者如可作也,吾谁与归?” 陈澔 集说:“言卿大夫之死而葬於此者多矣,假令可以再生而起,吾於众大夫谁从乎?” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》:“噫!微斯人,吾谁与归?”
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