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太傅佛，内翰仙，功德在民，宦迹相承私向往；
道州诗，监门画，疮痍满地，虚堂危坐独徬徨。
（清-薛时雨《杭州知府署联》）

具足修习诸功德
朗然开悟大菩提

卓锡遍灵岩曾记取匡山感梦华顶降魔现丈六真身作前代帝王师范
布金新梵宇尚留传贝叶藏经莲花化钵开大千世界结众生香火因缘
（孙玉衡题天台真觉寺。帝王师范：隋文帝时，晋王杨广曾迎智顗为师）

溪声闲处安诗几；
山翠浓中置画床。
（清-无《梦中禅房联》）

经营曶昧屹然壮，南服屏藩，江汉十年，堕泪重镌羊傅石；
付托艰难正未竟，老臣开济，云霄万古，鞠躬俄陨葛公星。
（清-黄绍第《挽张之洞联》）

何处寺飞来，天与开山留佛住；
此间尘不到，我非观水亦心清。
（清-徐琪《清远峡山寺联》；徐琪题广东清运飞来寺，位于清远峡山。寺飞来：传说轩辕皇帝的两个儿子大禺和仲阳，隐居清远峡读书学道，修成后，运用神力把安徽舒州的延祚寺拔起，飞来峡山；开山：最先在山上创建寺院，称开山；尘不到：尘指尘俗，即佛教所说的人世，佛教认为人世间的色、声、香、味、触、法是“六尘”，是修行成佛的障碍，是人世嗜欲的根源，尘不到即指飞来寺是“六尘不到的地方”）

月明浮笛起；
风急寺钟沈。
（清末近现代初-梁鼎芬《课儿联(其八十二)》）

簪小嫌彫发；
衣轻称病身。
（清末近现代初-梁鼎芬《课儿联(其六三九)》）

春浓山腹
梅放岭头

不二为法门历劫常留新日月
大千归觉海诸天咸与护云霞
（陈世昌题杭州法喜寺圆通宝殿陈世昌）