巫百家姓

巫姓在新百家姓排名：第260位

姓氏源流
巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：
出自巫是 中国古代一种专门从事 祈祷、占卜活动的 职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷， 祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者， 受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的 儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的 后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《 风俗通》 记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏 之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的 重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。
得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国 传统医学的 世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝 轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏 家族源远流长，在过去的 漫长 时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。 由此可知， 长久以来巫姓中国人的 老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县 西南）。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。

迁徙分布巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。从上古 开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无 道理。从山东而江苏而 渡过 辽阔的 长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏， 也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏， 然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出 许多 具体的证据来，其中最为显著的可以说 莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的 事迹。 延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。

历史名人
巫 咸：是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以 岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此， 而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。
巫 妨：是上古时代一位身兼医、筮两道的 著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜 天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙 相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。
巫 凯：明代句容人， 刚毅果断，智勇双全，镇守边镇30多年，边务修饬，威惠并行。
巫罗俊：字定生（582-664），号青州。罗俊先祖巫暹，东晋末年由山西省平阳郡夏县（今山西省临汾市）避乱到山东兖州，后管福建南平。隋大业（605-617年）间，罗俊随父再迁居宁化。巫罗俊从小刻苦 认真学文习武，且 富有无私 无畏的 精神，爱抱不平，互助互爱，常做好事， 爱憎分明。他 少年有 知识、有殊勇、有抱负，而得“ 文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年（629年）， 天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的 中年人，考虑到“黄连去长安天末，版籍疏脱”，没有正式建置不行，因此“罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税”。“朝廷嘉之，团授巫罗俊一职，令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准，于唐乾封二年（657年）有了镇的建首，名为“黄连镇”，结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后，便 不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使职权，再加上 原有丰厚的经济积累，进行 大规模的开发，开发的境城东自桐头岭，西至站岭，北自乌泥坑，南至杉木堆。即包括现在 清流县境的八分之 六和明溪的一部分，约达4000多平方公里，为五十年后建县 奠定 基础。巫罗俊于唐麟德 元年（664年）8月11日， 与世长辞，享年83岁。
巫子秀：明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士，以英勇绝人而著称。 据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级 献给官府，然后请来官兵 几乎把强盗剿尽。 这么一来，那批强盗 当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。
巫子肖：明神宗万历年间的新喻知县，广东省龙川县人，出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮 异常。
此外，还有战国时期，一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都，曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的 不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是巫姓先祖，又同是中国伟统医学的 祖宗。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的传统医学 紧紧连在一起的。

郡望堂号
1、郡望
平阳郡：三国时魏分河东郡置治 所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区。
2、堂号
巫姓的主要堂号有：“平阳堂”等。

巫姓宗祠通用对联〖巫姓宗祠四言通用联〗
源自上古；
望出平阳。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
全联典指巫姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
王家保乂；
边镇良才。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指商王太戌时的贤相巫咸，相传他 发明了鼓，又是用筮占卜的创始者，占星家。辅佐太戊，治理王家有功，曾作《咸乂》。“保乂”，谓治理，安定。下联典指明代句容人巫凯，性格刚毅而有智谋，初官都指挥使。宣宗时，以都督剑事充辽东总兵官；英宗时，进都督同知。在边镇三十余年，威惠并行，边境 安宁。
克光相职；
保乂王家。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指商·巫咸，太戊之臣，治王家有成，作《咸乂》。“乂”，谓治理也。下联典指巫咸之子巫贤，佐祖乙，为贤相。
光克相职；
经著养生。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指商王祖乙时的贤相巫贤，巫咸的儿子，任职期间，政绩显著。下联典指汉代人巫都，曾著《养生经》。
功称息警；
治勤戴星。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
此联为巫氏宗祠通用堂联。

---

〖巫姓宗祠五言通用联〗
儿科号鼻祖；
星象开先河。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指上古名医巫妨，相传他曾著《小儿颅脑经》，能 判断小儿的疾病生死，世相传授，于是才有小儿的药方，是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊的大臣巫咸。相传他是以筮占卜和鼓的发明者，又是一位占星家，今所传《恒星图》即托为是由他测定的。
八鉴堪警世；
一经可养生。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指明代新喻知县巫子肖，字孝元，龙川人。万历举人。为官孝友廉介，民号“青天”。邱邻劝善，著有《劝惩八鉴最善录》以警世。下联典指汉代学者巫都，著有《养生经》。

---

〖巫姓宗祠七言通用联〗
平步 青云前程远；
阳春白雪品格高。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格 镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的嵌字联。
巫凯戍边多智勇；
子秀擒贼富奇略。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指明代都督同知巫凯，名容人。曾任辽东总兵等职，他刚毅通猛，娴于智谋，威惠并行，居镇三十余年，边务修备，是当时有名的良将。下联典指明代谋士巫子秀，兴宁人。英勇绝人。曾设奇略，擒贼亲斩之，献馘于官，请官剿之 殆尽。
黄连永镇 千秋固；
翠水长流一脉香。
——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联（1）

---

〖巫姓宗祠七言以 上通用联〗
鸣琴而治， 堪称政善；
创鼓于民，可谓功丰。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指春秋时，鲁国单父宰巫马施，字子阴，一作陈人，字子旗，孔子的弟子。他为政 有方，“鸣琴而单父治”。下联典指商王太戊的大臣巫咸事典。
进言 抚慰，军士皆如挟纱纩；
当朝 辅弼，父子相继调×羹。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。巫臣，一名屈臣，字子灵。 因故奔晋，遭灭族之患，乃请使吴，令其子狐庸为吴行人，教吴乘车用兵，吴晋始通，约伐楚。下联典指商代太戊之臣巫咸，父子为相，治王家有成。巫咸子名巫贤。他们都是商代名相。
月月月明，八月月明明 分外；
山山山秀，巫山山秀秀 非常。
——佚名撰陕西省夏县巫咸山巫咸祠联
在陕西夏县境内有一座山，汉前就称“巫咸山”（见《水经注》《汉水.地理》）。北宋的《太平 寰宇纪》中也说陕州（陕西省）夏县有巫咸山，山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志，都将巫咸父子载入邑内的“贤才”之列，其居所名“巫咸里”、“商相坊”，除此还有巫咸的祠、墓、庙，山、河、谷，均以巫咸命名。明弘治年间县令姜洪重修巫墓时，墓前石兽犹存。 经历代 修葺的巫公寺、观、墓规模宏大，富丽堂皇，是夏县的一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。
北山临福地， 巍巍庙貌昭 千古；
辰宿列中央，赫赫神威获万民。
——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联（2）
巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁，安葬在宁化县竹筱被窝，后唐同光二年（924年），宁化县治迁此，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡（今属清流县境）。巫罗俊的时代，客家民系还在胚胎时期， 尚未形成， 但是巫罗俊是地 地道道的客家先民。他带领人民开发宁化，表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神，是隋唐时期客家先民的代表，这种精神后来成为客家精神或客家品性的核心。他“泛筏于吴” 开辟的宁化至长江的航运，与“ 吴地”的通商，不仅开发了古宁化，同时为唐宋时期客家先民大批迁入宁化开辟了 乐土，起了牵引作用。这条通商航线，自隋唐开辟之后，一直发展到清朝末年，不仅于化人 利用这一航线与“吴地” 经商，而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商， 特别是 安徽的商人在宁化的木材 生意做得很大。巫罗俊不仅是宁化的开山老祖，同时也是宁化成为客家 摇篮、客家祖地的开拓者和 奠基人。宁化人民为 纪念他的不朽之功，在县衙左侧建了土地庙，祀罗俊及其 夫人塑像；在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院，为其专祠，春秋享祭；在台湾风山市镇北里，也兴建一座北辰宫，俗称巫王爷庙，专门祀奉巫罗俊，庙里就有这副一对联。正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像，可以让后人时常 瞻仰他们的丰采。

---

巫族发展史一、巫姓的起源
巫族历史 悠久，源远流长。根据历史记载：《春秋元命苞,循蜚纪》云：人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏，为巫姓的起始。关于巫姓的来源,历来的姓氏文献已有确凿的证据可凭，据《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》记载：巫
姓起源有三种来源：
1、源于上古，是以技能作为姓氏的。古人 相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵 降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫（巫字 古文象人挥两袖而舞）。巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种 技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫
人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以“巫臣”为姓的。
2、相传，黄帝时有医生巫彭，此为巫姓之始。
3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个 著名的占星家。他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称巫咸氏的。
以上摘录《百家姓》中的巫姓起源部分。
巫姓的起源除上述三种情况之外，在巫氏族谱上还有另外一种记载：巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞，封於巫,乃帝喾之裔， 称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相 （作十六族）。又按帝喾高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳 郡封巫氏系属平阳郡。
从《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族谱记载：归根起来大致为四种起源：
1、巫术始祖的后裔，其代表人物有巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释 神秘的 自然现象，于是就萌发了一种 决定人类 命运的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神， 希望通过神灵的 帮助,能够实现自己的 美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是精神 文化的 权威，是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。在远古部落 社会，政祭本是 合一，而后政权、神权分立，是以神道设教推动神权，以铃制人主。而神权职由巫史 执行，古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望，深通古今之 长者，由其执行神权，可阴制人主之过行，是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形。（说文）说，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事无形
〔神〕以舞降神者也，象人两袖舞形与工 同意）。而巫字用以（上一顶天，下一立地，直通天地，中统人与人），表示具有统领天地间之神灵， 生灵等之义，而能与神通话，或慰抚神的人，转而掌司祈祷及服务人群的意思。《吕氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫
咸为先卜、明卜。《离骚篇》注:巫咸唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。《 山海经·大荒西经》载：大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。《山海经》里巫咸相当于群巫之首，是鸿医的始创者，这些干巫的人他们的后
代子孙多数以巫为姓，但也有以卜、祝、咸为姓的。据《姓苑》记载：黄帝时代有神巫称为巫咸，有的子孙便以咸为姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今东海有之，现在的巫、咸二姓，均为巫咸的后裔。
2、医药始祖的后裔，其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝时代（ 公元前2690年），有个叫巫彭的人，他通过 观察 动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术 精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为我国医药学始祖。还有名医巫访：精医术，著有小儿颅离经，可占天寿与判别疾病生死，巫姓子孙世代相传相授，为吾国最古之幼科医学。
3、帝王赐姓制，古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏， 诸侯以字为溢，因而为族，官有世功，则有官族，或以邑以居以事，贵贱悠别，姓与氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合为一焉。据《罗泌路史》记载：巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元
前2435年封於巫,乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（又作十六族）。另外在《神话古典小说》也有记载：帝喾纳四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生弃（即：后稷), 后生一子：台玺。次妃有娥氏，
曰简狄，生契，三妃陈锋氏，女曰庆都：生尧，四妃訾管氏，女曰常仪，生挈。纳二侧室，一个生二子：阏伯、实沈，一个生三子：叔戏、晏龙、巫人；后又纳 羲和为妃，生十子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越。从《神话古
典小说》和巫氏族谱的记载：可以认为巫人和巫乾是同一个人，名人，字乾，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔。
4、由巫马复姓演变而成，周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏。以后又 逐渐形成了单姓巫。巫马氏望族居鲁郡。西汉时置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡。相当于现在的山东。巫马施：春秋时期晋国名人。是孔子的弟子，曾在鲁国为 丞相，有治绩。
据上古神话演义《大禹治水篇》云:舜帝时代有江淮流域部落 领袖巫支祁，他上彻天文,下通地理，力逾九象，术妙万端。尤其是水文水利知识他非常 丰富，对于淮河流域和长江中下游地区的所有河流，每个 湖泊的水文地质情况他都了如指掌，并有水神水怪之称。大禹治水就是采用了巫支祁的 建议方案，原先治水都是用水来土挡的方法，因此一直治不了水患。后来大禹请教巫支祁,巫支祁叫大禹用“疏凿”的方法，并 告诉禹各条河流的地质情况其 要害地方，开凿的路线图，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三个儿子：长鸱脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武艺高强、 神通广大,又非常 霸道。所有千里之内，各个部落都听他的命令、受他的 节制，占据了整个淮水流域和长江中下游地区，自桐柏山以南直至 云梦大泽，更通到湘水之源。由于巫支祈父子过于霸道，舜帝派禹进行征讨，禹不能敌。后来,禹召万神（指所有部落）共战巫支祁，三子败死，自己被俘。在中国古典神话小说《大禹治水篇》记载：禹王南巡，会诸侯于涂山，众诸侯排列，出接 车驾，二十四路诸侯中有巫立侯春。
越夏而商， 大约在3600年前，商王太戊、祖乙分别起用巫咸、巫贤父子宰相,西汉 司马迁的《史记·殷本记》记载。太戊帝是在其兄雍己帝去世后继承帝位的，但他骄横 不羁，遂使政道渐失。有一天宫廷内突然有一棵桑树与一棵谷树缠合交生，一夜 之间竟长得有两个手掌合围那么粗。众人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宫内？太戊帝知道后也觉得 不是好兆，会是国衰之象吗？他颇为惧怕，就先去询问宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖异现象的产生和国君不修王政有关，现在国君应当 马上 修养自己的 德行。随后伊陟又将此事告诉大臣巫咸， 共商如何 匡正太戊帝的失政行为。巫咸为此专门写了《咸义》、《太戊》等数篇 文章，畅言治国之道，苦苦 告诫规劝太戊帝。在两位大臣的谏佐下，太戊帝 终于去恶从善，修身养性，使商朝 中兴，诸侯归顺。后经巫咸、紫扈辅佐治政三年， 远方四夷之国，皆遣使纳款，重译而至者，大小凡七十六国，众诸侯朝贺！进号中宗。巫咸主政期间，修明政事，清正 廉明，望重朝野，大修汤王之典，益行仁政，天下大治，社稷中兴。巫咸 一生勤政活了90岁，巫咸病卒，祖乙帝赠封巫咸为征夷侯。并封巫咸之子巫贤为相，巫贤辅佐祖乙帝时，倡言行辞，治国有方，为全民乐道，诸侯宾服，天下大和，商道自此复兴，万民 敬仰、史传 流芳！ 春秋战国时，楚国三闾大夫屈原被放逐后，更加伤国忧民，曾在《离骚》中疾呼，巫咸夕降兮，怀椒糈而要之！
巫氏《风俗通》云：商臣有巫咸、巫贤其后并以巫为氏。巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其后以官为氏。郑康成谓巫官,孔颖达云：咸、贤父子并为大臣，必不世作巫官言巫氏是也。孔安国《书传》云：巫氏也。马融谓殷之巫,《天官书》传天数者，有殷商
巫咸。《书君爽》商祖乙时则有若巫贤者，巫氏《风俗通》氏于事者，巫卜、陶匠是也。关于巫咸还有其它的传说，有说他是位 政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者及地理罗盘发明者《见上下五千年》。
《晋书》唐虞之羲和,夏朝之 昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所传之三家星图,巫氏与矣。邹淮《历书》巫咸星图,所列星座十又九焉，此为测天文之首也。巫咸是天文学的创始人之一。据《姓苑》之说：殷帝太戊使巫咸祷于山河，咸巫居于此,是为咸民,去南海万千里。考《史记》 正义：巫咸及子巫贤，冢在江苏省常熟县西北，海虞山上，二公本吴人也。并在常熟县建有咸、贤二公《双相祠》又称巫公祠，十八祠列为第一祠。
由上各种情况可知，巫姓之由来与其所司之职巫史、卜筮之官有关，巫姓是由职业和官职演变而来的，是古代之名门贵族也，与中华 民族几千年历史同流同远。巫字上一划顶天、下一划立地，人与天地相通，所谓:“ 顶天立地平阳巫”，是我国古老之姓氏。在上古时代，巫族 曾经有过 辉煌 灿烂的年代，其 影响极大、流传甚广、历史之长。巫们的地位是很高的，巫和政是分不开的，巫所从事的社会职业亦是尊贵的，巫族从三皇 五帝开始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫贤父子宰相 主持 国家政务，大权在握， 并且还有些大夫一级的官员。这些巫氏先辈们，博通各艺，辅相国家， 个个都是为民利国之臣，此乃巫族 鼎盛时期也。
二、巫族世代历有伟人
周朝时有靖边 将军巫显高，按左士传,周平王九年春秋时有鲁人巫子期,乃孔子七 十二贤中鼎鼎大名弟子,流传於青史之事迹,为尝宰单父,以星出以星入, 日夜不处以身亲之,而单父治,后转封东阿侯。
《楚辞篇》所载，战国时期有位巫阳，帝告巫阳曰：《有人 在下吾欲辅之汝筮予云》。周简王时有巫臣将军，被命为御前谏忠侯, 澍按：楚屈荡之子屈申,亦曰申公巫臣（今河南省信阳县）与楚相子反不合，盗夏姬以奔晋国，晋景公赐刑为大夫，楚子反怨巫臣，
灭其族，巫臣怒,乃请出使吴国，献联吴制楚良策，教吴王以战车骑射之兵法,吴自此北通於晋,得以雄霸诸侯。巫臣氏《姓纂》云：晋大夫乐巫臣之后。《氏族略》云：楚有巫臣氏。公巫氏,当为鲁公子巫季之后。《 左传》有公巫召伯（《姓氏录源》卷二），还有大医
掌院巫妨等。
汉文帝时有宰相巫秉义,汉高祖八年汉室赐扶氏钦师巫嘉,汉武帝时有驸马都尉巫炎, 按夏树芳奇姓通,汉时有冀州剌使巫捷善理政事,按王应麟姓氏急就篇：汉时有大儒巫都, 著有养性经行世,对 生活习序规划、 裨益良多,凡此皆见诸 史策之可考者。
迄东晋末年,匈奴刘渊得势，在山西平阳称帝，五胡乱华，不少巫姓因怕株连,改姓 许、柯迁徙各省。唯我巫暹公在这危难之时，不畏 * ,不怕株连残杀,从山西夏县避乱 山东兖州,而后转徙福建剑津（今南平市东建溪），距今1580余年，是巫族入闽始祖。再经暹公之子孙：昌辉、进益、文官人、昊官人、元九、亨九、应运、宝郎、得禄、宗源、宗汉、厚郎、悠郎、远郎、显郎、云生、风郎、昭郎等祖公的多代蕃衍，历时300余年。 到隋朝大业年间（公元608年），暹公之裔昭郎率子巫罗俊再迁黄连垌（今福建省宁化）开发。暹公之裔另一支宗彦徽公，则迁江苏句容县，为句容巫姓始祖,官至太子 舍人, 裔孙巫及宋时为端明殿大 学士签书枢密院使。句容巫姓,历代名人辈出,人数多少无法估量。
三、巫罗俊公后裔的发展情况
隋末、唐初时期，福建、广东一带偏处蛮荒，数千里黔地，不沐皇恩。在闽江上游,闽西武夷山东麓，有一片风景 秀丽、富饶的土地叫黄连峒，其区域包括现在的宁化、清流、明溪、建宁县等地。当时隋炀帝 荒淫无道，天下大乱，群雄并起，各据一方，对于这样的边远地区，朝廷鞭长莫及，只好听其自然。另一方面，由于大 江南北，战乱扰攘,民 无宁日。自西晋永嘉（公元4世纪初）开始，为逃避战祸和灾荒,大批中原先民（后称客 家人） 陆续离开河洛祖地，逐渐向南迁移，黄连峒这块处女地，就被人们看成世外桃源，人们纷纷到此定居，因而被逐渐开发起来。
巫罗俊，隋末唐初人，从小就有天赋的聪明才智、和超群的武艺，并有见义勇为和打抱不平的精神，10几岁时为救一商人，勇斗凶猛的大虫，用双剑将它剌死，为民除害，成了远近 闻名的打虎 英雄。巫罗俊34岁那年,江都告急，朝廷派“靠山王”杨林的一位部将杨一郎星夜驰往闽赣，招募兵勇,增援江都。 出于保卫国家的 善良愿望,父子俩被应征去前线服役，他英勇善战，献奇计分化瓦解敌军、作战时冲锋在前、撤退在后，武术 精湛勇冠 三军的名声传遍中原。巫罗俊字定生，出生在福建剑津，隋朝大业年间随父昭郎从福建剑津迁黄连峒开发。当时从各地迁来黄连峒避难的人 不计其数，既有逃避战乱和灾荒的百姓，也有败军将士，流寇逃犯等，土寇蜂起,各霸一方。巫罗俊少年殊勇，天赋领导才能,智勇双全,治事果决、他 运筹帷幄，肩负起， 责成史无前例顽石点头之 艰巨 任务，带领百姓在黄连峒垦荒种植,筑垒御敌,寇 不敢犯,以安抚有加,御下恩威兼施，剿平寇乱、平治草原各部落,划野分邑，建设家园，使人民安居 乐业，乐享天伦，巫罗俊成了当地的救世主，广大 民众非常 崇拜！敬之如神，称巫罗俊为 万家生佛、巫千岁、巫王爷,当地百姓 不知有皇帝，只晓有巫王爷，赫赫有名！ 深受民众拥护和 爱戴。
隋朝大业年间，隋炀帝昏庸无道, 沉湎 酒色不理朝政、各地草泽英雄，纷纷起兵 * ，全国各地兵戈四起、天下纷乱群雄争霸，除拥有重兵的“草头王”数十个之外，尚有无数小股 * 之众，点燃起熊熊战火，大有将隋王朝烧毁之势。在隋炀帝到扬州看 琼花，而 迷恋江都美女和 秀色之际，李渊在北边 趁机占领了京都，公开打出反隋的旗号， 揭开了唐祚开基的序幕，自后各地“草头王”也纷纷称王称帝。此时，起兵于海陵的李子通，已拥有重兵数十万。他趁隋炀帝仓惶回师救东京之际，挥兵渡过淮河，占领了扬州,号称吴帝，并派兵 经略江南各地， 东南半壁属他的统治范围。但像黄连峒这样的边远地区， 实际上也是力所难及，巫罗俊就成了黄连峒的 实际统治者。
李子通称帝后，就广为召募人才，摆出一副求贤若渴的模样，在江南一带收罗 文才武士。他想：若要 巩固政权，保住自己的统治地位。就要收罗人才，壮大军事实力，以期 北上攻取中原各地，一统天下,做个真正的皇帝。因为民间早已有传唱谣儿道：“ 桃李子，有天下。”又唱有：“杨氏将灭，李氏将兴。”当时有许多人相信民间谣儿所唱，以为李子通真是新朝明主,纷纷 投靠他去。也就有人向李子通举贤，说闽地的巫罗俊勇冠三军，是不可多得的将才。于是李子通派出特使前往福建黄连峒想笼络巫罗俊。但是，巫罗俊并不是一个盲从的人，而是用高瞻远瞩、深谋远略的 眼光去看 问题和
处理事情，他打算先到扬州观察一下这吴帝李子通的政绩和 为人，看他是不是能成气候，而后再作决定。万一他成不了气候，自己今天盲目地接受他的封号，到时 后悔就来不及了。眼下天下大乱，单姓李的起兵 * 想夺天下的就有：李渊、李密、李子通、李义满、
李轨等五部兵马，在闹哄哄地抢夺天下，鬼知道是哪一个姓李的会成气候，会是圣天子？还是小心 谨慎为好,不过,他又想起那传唱的谣儿，万一这李子通真得是个圣天子，岂不错过了一个为国效劳的机遇,怎么办？他 机灵一动，借故延绶，厚待来使，让他好言回禀。
从黄连峒到扬州有数千里之远，应该以什么名义前去 试探李子通的情况呢？黄连峒的油杉历来被人称道，是上好的木料。若伐木经商，开辟黄连峒与扬州的通商 渠道，不仅可以获取较高的利润，还能借经商的名义观察一下那个小朝廷的 动静。于是，巫罗俊马上发动黄连峒人民 上山砍伐木材，然后将木材扎成排，从淮土柞下村的一条溪流中放排 进入江西省石城县的横江——琴江——贡江再顺着赣江漂入长江，直达扬州城。 经过几天的观察与深入了解，他发现李子通这人气量不足，容不下意见有 分歧之人，有些 好心为他谋取霸业而忠言劝谏的谋士或被杀或被 驱逐，最致命的是李子通胸无大志，占领了扬州以及江南一带后，就称王称帝，广为收罗美女，纵情淫乐，过起皇帝瘾来。这样眼光短浅的“草头王”岂能成大气候？民谣唱的“桃李子、有天下”，应验的肯定不是李子通。北边的李唐大军中，猛将如云，兵精粮足，有一个名叫做李 世民的秦王，真是旷世 奇才，雄才武略不说，单那爱才慕才之心就 足以让手下人奋勇争先，为之驱使效命。所以那天下闻名的“十八路英雄”中就有半数以上豪杰被李世民笼络去了；连那突厥 公主都会为他所用，这样的人物才堪称济世英雄呀！这家李氏才可能成大气侯。要是有朝一日能得见他，向他表明自己报效国家的心志，或能 有所作为也未可知。
巫罗俊的未婚妻纪风华也认为：“目前 世道乱离，王侯各拥兵自重，中原战火连绵，争战 不休，只有明主出现，才能收拾残局。现时局未定，暂时不要去趟这浑水,咱们应等圣天子出现，待局势 明朗后再决定今后的出路不迟。” 古语道：“良禽择木而栖,良臣择主而事”。 一定要审时度势，方可抓住机遇，实现自己的远大抱负。纪风华为了帮助心爱的巫罗俊成就事业, 打听时局发展的情况和寻找晋见唐王的 机会。她暂时放弃恋爱之情， 主动承担起联络员的艰巨重任。在 叔叔纪汉杰的帮助下,为后来巫罗俊上疏晋见唐王 打开了 方便之门，起到了极其重要的作用，立下了不可 磨灭的功绩。在扬州期间，巫罗 俊明察暗访，听到和 看到了李子通的许多为人的 缺陷,再加对时局的了解进行了透彻地分析，经过一番思考后，认为李子通胸无 * ，难成气候，于是作出不依附他的决定。宁化的优质油杉深得扬州人的喜爱，卖价高盈利大，还购买了一些山里的日用品带 回来，在黄连峒开一家百货商场,方便山里人。回乡后, 继续伐木经商、开拓疆土、筑堡卫乡，成为黄连峒主。
唐高祖武德四年,子通 灭亡，唐帝国 兴起，统一了中国，但天下初定，象这样的地区，版籍尚无记载。到了贞观三年（即：公元629年），唐太宗出巡南方的时候，巫罗俊才到皇帝行营上疏，奏称黄连地广人多，可以授田定税,并入版图。朝廷嘉纳，令翦荒自效，太宗以剿平寇乱,开化南蛮,念公有致 金瓯完整之功，使南陲无边烽之患，勋业彪著，先后颁诏敕封巫罗俊为黄连峒镇将，镇国 威武侯，赐予尚方宝剑，便宜行事,袭荫三代，世守厥土。是时巫罗俊所辟荒界:东至铜头岭（今清流县地），西至站溪，南至杉木堆，北至乌
泥坑（今明溪县地）。到巫明甫袭守黄连镇将时，归附百姓更多，整个村、镇，整个部落，举族 投奔，争相归附，土地日辟、户口日增，辟地已扩大到整个闽西至广东一带，尤其是中原人迁入者甚多（后称客家人），许多 文人墨客、能工 巧匠，为了生存和求一方 平安他们不远 万里，经过千山万水，过 黄河、渡长江、漂过鄱阳湖、顺赣江而上,沿着巫罗俊经商伐木的道路，从江西省的石城，翻越武夷山脉,纷纷来到福建黄连峒的玉屏村（即:现在的石壁）定居。客家民系 在此 孕育，客家文化在此发源，尔后播衍四面
八方。据考证,如今散居在世界五大洲七十多个国家和地区的客家后裔有近1亿人，190多姓，其中台湾省，香港就有800多万人，这些客家人的先祖，当年都是闽西的开疆先驱，巫罗俊所领导的黄连峒人。到了唐高宗乾封二年（公元667 年），才正式建为黄连镇，开元十三年（公元 725 年）升镇为县， 天宝元年（公元742 年）更名宁化县。宋朝元符元年，划出麻仓六团里，建置清流县，明朝成化七年又划出下觉、柳扬二里设 归化县，就是现在的明溪县。
巫罗俊，字定生，号青州，生于隋开皇二年壬寅（即：公元582 年）四月初八日丑时，殁于唐麟德元年甲子（即：公元664 年）八月十一日已时，享寿八十有三，原葬镇西天兴观后竹筱窠。后唐同光二年（公元924年），县令王云议改县治于公葬之地。 嗣孙巫志荣官别驾，叩诉闽王，奉旨任择吉地相易乃卜，清流县永得里之嵩溪镇黄沙渡牛牯雍水形，改葬公及二妣於此，癸山丁向兼丑未。一九八四年四月十日清流县人民政府把巫罗俊的坟墓列为首批文物 保护单位，并指定保护人和保护范围，其保护范围坟墓及墓前十五米， 左右二十米。巫罗俊因开化南蛮，剿平寇乱，开拓福建、广东数千里不沐皇恩之偏外蛮荒,建设家园，使人民乐享天伦，为这块土地开发立下了不可磨灭的丰功伟绩，深受民众爱戴。因此，有史以来宁化、清流、建宁等县志均有记载。其后人为永远 悼念这位先祖，曾在镇西天兴观后竹筱窠县署（现县政府所在地内）左侧建有“巫青州公祠”，俗称（土地庙）称巫罗俊公为土地神，庙中祀有巫罗俊公及柴、纪二夫人遗像，供 各界朝拜。其对联曰：黄连永镇千秋固，翠水长流一脉香（载宁化文史）。诏颁忠孝堂竖於巫侯府第，以功业盖世，自此文官下桥武官下马 致敬！庶民之敬仰更不待言，终年香火不熄，各方朝拜者更是 络绎不绝。宋朝丞相信国公吉州文天祥 撰文曰：“世以谱传，而不以像传，能并以传者，必其人勋业著于当时，功德呜于后世，乃能留其谱与像，巫氏谱像,灿然可历千百世而不替，子孙瞻前人之遗像，而不兴仰止之心者,未之有也”。（载 苏州巫氏族谱卷首廿九页）。后唐同光二年（即：公元924年），县令王云议改县治于公葬之地。祠迁宁化县城关，依山傍水的小溪边， 钟灵毓秀之巫家山，建造了“平阳古族巫氏总祠”，供巫氏后裔瞻仰祭祀！在文化 大革命时期当作 “四旧”被毁坏。
巫家子孙继承和发扬了客家人勇于开拓, 艰苦创业、奋斗进取、爱国爱乡、 勤俭 质朴、诚挚 团结、敬祖睦宗的精神,在世界各地进行艰苦而伟大的创业。他们常 感念祖先的功绩,因此于1992年8月1日集资动工修建“巫罗俊公怀念堂”。经过4年的奋斗,于1996年9月18日 竣工。这座仿古宫殿飞檐斗拱、 龙凤彩画，气势雄伟，肃穆古朴，蔚为 壮观。正殿安放着巫罗俊和柴、纪二夫人的塑像，可以让后代人时常瞻仰他们的风采。巫罗俊在宁化开基立业，繁衍后代,后来他的部分子孙陆续向外地迁徙发展。他的第13世裔孙巫乾移居上杭县后又移永定县大溪，宋高宗时,巫大一郎携七子又迁居广东省韶关的曲江杨梅,为巫氏进入广东的始祖。后部分裔孙又迁移广东省兴宁、大埔、梅县、五华、龙川、和广西、江西、湖南等地。明清时代,巫罗俊的后裔又渡海峡 参与台湾宝岛的开发，巫罗俊的神像就被子孙们请到台湾当了保护神。如今,在台湾凤山市镇北里,也保留着一座“北辰宫”，俗称“巫王爷庙”，庙里有一对联写道：“ 北山临福地巍巍庙貌昭千古，辰宿列中央赫赫神威护万民。”如今，巫罗俊的后裔已衍播到世界各地有福建、江西、湖南、广东、广西、海南岛、贵州、四川、陕西、 甘肃、湖北、河南、河北、山西、沈阳、北京、天津、山东、上海、江苏、浙江、安徽、香港、澳门、台湾各省，海外有:越南、泰国、马来西亚、新加坡、牙买加、日本、加拿大、 英国、美国、巴西、澳洲等国都有巫姓子孙在开基创业,逐渐形成了南方巫氏 大家族,将永远 激励着一代又一代巫氏子孙去开拓新的世界、新的生活。

---

中国人民解放军巫姓开国将军生平简介
巫金锋少将
巫金锋（1914-1994），江西省南康县人。1929年参加中国工农 红军。1930年加入中国共
产主义 青年团，1932年转入中国 * 党。
土地革命战争时期，任红1军团第1师炮兵连通信员、排长，第1军团炮兵连连长。参加了中央 苏区反“围剿”和长征。
抗日战争时期，任八路军总部特务团炮兵营代营长，八路军115师343旅686团副营长，冀中军区司令部作战科科长，第1军分区23团 团长，胶东军区第13团团长，独立团团长。参加了平型关战斗。
解放战争时期，任胶东军区特务团团长，华东野战军榴弹炮炮兵团团长，后备兵团第1师副师长，第二野战军特种兵纵队参谋长。参加了莱芜、孟良崮、淮海、渡江、西南等战役。
中华人民 共和国成立后，1951年后，任西北军区炮兵第一副司令员。1954年毕业于军事学院。后历任第三兵团炮兵副司令员，旅大警备区炮兵司令员，辽宁省军区副司令员、 顾问。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获 * 八一勋章、二级独立 自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋 荣誉章。1994年10月因病在沈阳逝世，终年80岁。