首页>> 文学>> 世界名著>> 忏悔录:忏悔录-卷07

忏悔录-卷07

《忏悔录》 作者:卢梭


我败坏而罪恶的青年时代已经死去,我正在走上壮年时代,我年龄愈大,我思想的空虚愈显得可耻.除了双目经常看见的物体外,我不能想像其他实体.自从我开始听到智慧的一些教训后,我不再想像你天主具有人的形体......我始终躲避这种错误,我很高兴在我们的精神母亲.你的公教会的信仰中找到这一点......可是我还不能用另一种方式来想像你.一个人,像我这样一个人,企图想像你至尊的.唯一的.真正的天主!我以内心的全副热情,相信你是不能朽坏.不能损伤.不能改变的;我不知道这思想是从哪里来的,怎样来的;但我明确看到不能朽坏一定优于可能朽坏,不能损伤一定优于可能损伤,不能改变一定优于可能改变.
我的心呵叱着一切幻象,我力图把大批绕我飞翔的丑恶影像从我心目中一麾而去.可是随散随集,依然蜂拥我前,遮蔽我的视线.因之,我虽不再以人体的形状来想像你,但仍不得不设想为空间的一种物质,或散布在世界之中,或散布在世界之外的无限空际,我以为这样一个不能朽坏.不能损伤.不能变易的东西总优于可能朽坏.可能损伤.可能改变的东西,因为一样不被空间所占有的东西,在我看来,即是虚无,绝对虚无,而不仅仅是空虚,譬如一件东西从一处搬走,这地方空无一物,不论地上的.水中的.空际或天上的东西都没有,但境界则依旧存在,则是一个空虚之境,是有空间的虚无.
我昏昧的心甚至不能反身看清自己;我以为凡不占空间的,不散布于空间的,不凝聚于空间,不能在空间滋长的,凡不具备或不能具备这些条件的,都是绝对虚无.因为我的眼睛经常在那些形象中出入,我的思想也在其中活动,而我没有看出构成这些形象的思想和形象的性质迥不相同,如果思想不是一种伟大的东西,便不可能构成这些形象.
为此,我设想你,我生命的生命,是广大无边的,你渗透着整个世界,又在世界之外,充塞到无限的空间;天.地.一切都占有你,一切在你之中都有限度,但你无可限量.犹如空气,地上的空气.并不障碍日光,日光透过空气,并不碎裂空气,而空气充满着日光;我以为天.地.空气.海洋.任何部分,不论大小,都被你渗透,有你的存在,六合内外,你用神秘的气息,统摄你所造的万物.我只是如此猜测,因我别无了悟的方法.但这种猜度是错误的.因为按照这种想法,天地大的部分占有你的大,小的部分占有你的小;万物都充满了你,则大象比麻雀体积大,因之占有你的部分多,如此你便为世界各部分所分割,随着体积的大小,分别占有你多少.其实并不如此.你还没有照明我的黑暗.

为了驳斥那些自欺欺人.饶舌的哑吧......因为你的"圣道"并不通过他们说话......对我而言,内布利提乌斯早已在迦太基时屡次提出的难题已经足够.这难题我们听了思想上都因此动摇:摩尼教徒经常提出一个和你对立的黑暗势力,如果你不愿和它相斗,它对你有何办法?倘若回答说:能带给你一些损害,那末你是可能损伤,可能朽坏了!倘若回答说:对你无能为力,那末就没有对抗的理由,没有理由说你的一部分,或你的某一肢体,或你本体的产物,被恶势力或一种在你创造之外的力量所渗和,受到破坏,丧失了幸福而陷入痛苦,因此需要你进行战伐而予以援救,为之洗涤;据他们说,这一部分即是灵魂,需要你的"圣道"来解救,则你的"道",一面是自由而未受奴役,纯洁而未受玷污,完整而未受毁坏,一面却是可能朽坏,因为与灵魂出于同一的本体.因此,不论他们说你怎样,如果说你赖以存在的本体是不可能损坏的,则他们的全部理论都是错误荒谬,如果说你是可能损坏,则根本已经错误,开端就是大逆不道.

上一篇: 忏悔录-卷06
下一篇: 忏悔录-卷08
目录: 忏悔录
0

猜你喜欢:

  • 《裴注三国志》 ◎文帝纪第二 文皇帝讳丕,字子桓,武帝太子也。中平四年冬,生于谯。【魏书曰:帝生时,有云气青色而圜如车盖当其上,终日,望气者以
  • 《辽史》 ○圣宗八 五年春正月乙酉,如混同江。二月戊午,禁天下服用明金及金线绮;国亲当服者,奏而后用。是月,如鱼儿泺。三月壬辰,以左丞相
  • 《楚辞》 居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。 内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。 隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。 怜余身不足以卒意兮
  • 《父与子》 "让我先拍去身上的尘土吧,爸爸......"阿尔卡季一面快乐地回抱他父亲,一面高兴地说.由于旅途劳累,
  • 《魏书》 ◎严棱 毛修之 唐和 刘休宾 房法寿 严棱,冯翊临晋人。遇乱避地河南,刘裕以为广威将军、陈留太守,戍仓垣。泰常中,山阳
  • 《欧阳修集》 ◎书启六十五首 【与晏相公〈殊〉书〈皇祐元年〉】 春暄,伏惟相公阁下动止万福。修伏念曩日相公始掌贡举,修以进士而被选;及
  • 《庄子》 昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,日夜相击于前,死伤者岁百馀人。好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。 太子悝患之,募左右曰:
  • 《清史稿》 ○吴三桂(耿精忠 尚之信 孙延龄) 吴三桂,字长伯,江南高邮人,籍辽东。父襄,明崇祯初官锦州总兵。三桂以武举承父荫,初授都
  • 《元史》 ◎选举一 选举之法尚矣。成周庠序学校,以乡三物教万民而宾兴之,举于乡,升于司徒、司马论定,而后官之。两汉有贤良方正、孝弟力田等
  • 《红楼梦》 话说鲍二家的打他一下子,笑道:“原有些真的,叫你又编了这混话,越发没了捆儿。你倒不像跟二爷的人,这些混话倒像是宝玉那边的了。”尤二姐
  • 《苏轼集》 ◎书后二十八首 【书王奥所藏太宗御书后】 日行于天,委照万物之上,光气所及,或流为庆云,结为丹砂,初岂有意哉!太宗皇帝以
  • 《新五代史》 ○桑维翰 桑维翰,字国侨,河南人也。为人丑怪,身短而面长,常临鉴以自奇曰:“七尺之身,不如一尺之面。”慨然有志于公辅。初举进士
  • 《白鲸》 黎明时分,三只桅顶都准时换上了新手. "你们可看到它?&
  • 《新唐书》 ◎鲍李萧薛樊王吴郑陆卢柳崔 鲍防,字子慎,襄州襄阳人。少孤窭,强志于学,善辞章。及进士第,历署节度府僚属。入为职方员外郎。薛兼
  • 《清史稿》 ◎乐一 记曰:“安上治民,莫善於礼。”“移风易俗,莫善於乐。”乐也者,考神纳宾,类物表庸,以其德馨殷荐上帝者也。圣道四达,声与
  • 《宋史》 ◎文苑六 ○黄庭坚 晁补之(弟咏之)秦观 张耒 陈师道 李廌 刘恕 王无咎蔡肇 李格非 吕南公 郭祥正 米
  • 《韩非子》 为故人行私谓之不弃,以公财分施谓之仁人,轻禄重身谓之君子,枉法曲亲谓之有行,弃官宠交谓之有侠,离世遁上谓之高傲,交争逆令谓之刚材,行
  • 《白鲸》 如果说,我在一个文明城市的上流社会中,初眼瞥见象魁魁格这样一个野蛮人而不胜诧异的话,那么,等我在白天里
  • 《盐铁论》 ◎诏圣第五十八御史曰:“夏后氏不倍言,殷誓,周盟,德信弥衰。无文、武之人,欲修其法,此殷、周之所以失势,而见夺于诸侯也。故衣弊
  • 《辽史》 ○兴宗二 十年春正月辛亥朔,宋遣梁适、张从一、富弼、赵日宣来贺。甲子,复遣吴育、冯戴来贺永寿节。二月庚辰朔,诏蒲卢毛朵部归曷苏

评论

发表评论
手机版 国学 文学名著 词典网www.CiDianWang.com