衹
清代段玉裁【說文解字注】
緹或作衹。从衣,氏聲也。古氏與是同用,故是聲亦从氏聲。此篆與衣部袛裯之袛大别,其義則彼訓短衣,其音則氐聲在十五部,氏聲在十六部也。按唐石經周易衹旣平,詩衹攪我心,亦衹以異,左傳衹見疏也,論語亦衹以異,以及凡訓適之字皆从衣氏,葢有所受之矣。張參五經文字,經典字畫之砥柱也。衣部曰:衹,止移切,適也。廣韵本孫愐唐韵曰:衹,章移切,適也。玉篇衣部亦曰。衹之移切。適也。舊字相承可據如是。至集韵云:衹,章移切,適也。始从示。然恐轉寫轉刊之誤耳。至類篇則衹祇二文皆訓適,至韵會而从示之祇訓適矣,此其遞譌之原委也。衹之訓適,以其音同在十六部而得其義。凡古語䛐皆取諸字音,不取字本義,皆叚借之法也。攷毛公我行其野傳曰:衹,適也。鄭何人斯箋,論語注曰:衹,適也。服虔左傳襄卄九年解云:衹,適也。王弼注坎卦曰:衹,辭也。顔師古竇嬰傳注曰:衹,適也。此古字古言之存者章也。自宋以來刊版之書多不省照,衣改從示者不少,學者所宜訂正。錢氏大昕養新錄乃云:說文無衹字。五經文字承玉篇之誤,未免千慮一失耳。衹譌祇,俗又作秖。唐人詩文用之,讀如支。今則改用只,讀如質。此古今推移之變也。若史記韓安國傳云,禔取辱耳。此用衹之同音字。如周易衹旣平,他家作禔而異其義,要是同音。○顔元孫千祿字書石本祇秖注云:上神祇,巨移反。下適秖,章移反。是則秖字起於唐初,葢六朝俗字。
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