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姓篆书
拼音:xìng

清代陈昌治刻本【说文解字】姓

【卷十二】【女部】

人所生也。古之神聖母,感天而生子,故稱天子。从女从生,生亦聲。《春秋傳》曰:“天子因生以賜。”息正切〖注〗,古文

姓说文解字白话版

,让一个人出生的那个母系。据说古代神圣的母亲,被天神感动而生育最终称帝称王的儿子,因此称这些帝王为“天子”。字形采用 “女、生”会义,“生”也作声旁。《春秋左传》上说:“天子凭借诸侯的出生背景给诸侯赐。”

清代段玉裁【說文解字注】

人所生也。* 通曰。者,生也。人所稟天氣所以生者也。吹律定。故有百。按詩振振公傳曰。公,公生也。不如我同傳曰。同,同祖也。昭四年左傳。問其。釋文云。女生曰謂子也。定四年蔡大夫公孫生,公穀皆作公孫古之神聖人。母感天而生子。故偁天子。五經異義。詩齊魯韓,春秋公羊說聖人皆無父感天而生。左氏說聖人皆有父。謹案堯典以親九族。卽堯母慶都感赤龍而生堯。安得九族而親之。禮讖云唐五廟。知不感天而生。玄之聞也。詩言感生得無父。有父則不感生。此皆偏見之說也。商頌曰。天命玄鳥。降而生商。謂娀吞鳦子生契。是聖人感生見於經之明文。劉媼是漢大上皇之妻。感赤龍而生高祖。是非有父感神而生者也。同耶且夫蒲盧之氣,嫗煦桑蟲成爲己子。况乎天氣因人之精。就而神之。反不使子賢聖乎。是則然矣。又何多怪。按此鄭君調停之說。許作異義時,從左氏說聖人皆有父。造說文,則云神聖之母感天而生。不言聖人無父。則與鄭說同矣。因生。从女生。因生以爲,若下文神農母居姜水因以爲,黃帝母居姬水因以爲,舜母居姚虛因以爲是也。感天而生者母也。故从女生會意。其子孫復析爲衆。如黃帝子二十五宗十二,則皆因生以爲也。生亦聲。息正切。十一部。按古平聲。春秋傳曰。天子因生大小徐本互異。由淺人不學以爲重複。故大徐本刪因生以爲五字。小徐刪春秋傳以下十一字。皆非也。傳者,隱八年左傳文。無駭卒。羽父請謚與族。公問族於衆仲。對曰。天子建德。因生以賜。胙之土而命之氏。杜曰。因其所由生以賜也。按人各有所由生之。其後氏別旣久而幾湮。有德者出。則天子立之令其正。若大宗然。如周語帝胙四岳國。賜曰姜。氏曰有吕。陳胡公不淫。故周賜之。謂嬀命氏曰陳。飂叔安裔子董父事帝舜。帝賜之曰董。氏曰豢龍。葢此三者,本皆姜嬀董之子孫。故予之以其。又或特賜之。前無所承者。如史記, * 通禹祖昌意。以薏苡生。賜姒氏。殷契以玄鳥子生。賜子氏。斯皆因生以賜也。必兼春秋傳之說而之義乃完。姒字不見於許書。葢古衹作以。古書亦有作似者。

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