羌

清代陈昌治刻本【说文解字】羌

【卷四】【羊部】羌

西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦聲。南方蠻閩从虫，北方狄从犬，東方貉从豸，西方羌从羊：此六種也。西南僰人、僬僥，从人；蓋在坤地，頗有順理之性。唯東夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。”有以也。，古文羌如此。去羊切〖注〗。

羌说文解字重文

羌说文解字白话版

羌，西戎部落的牧羊人。字形采用“人、羊”会义。南方蛮闽的“闽”，字形采用“虫”作边旁，北方边狄的“狄”，字形采用“犬” 作边旁，东方貉的“貉”，字形采用“豸”作边旁，西方羌族的“羌”，字形采用“羊”作边旁：这些代表六种人。西南僰人、僬僥，字形都采用“人”作边旁；大概是因为他们处在坤地，颇有顺理的品性。只有东夷的“夷”采用“大”作边旁。“大”字，其实就是“人”字。夷地民俗仁厚，仁厚的人长寿，那里有君子不死之国。孔子说：“我们所在的地区道义不被推行，所以有人想去往九夷之地，于是乘桴筏漂浮于东海。”大概有这事吧。

清代段玉裁【說文解字注】

西戎。句。按此當有也字。商頌自彼氐羌。箋云。氐羌，夷狄國在西方者也。王制曰。西方曰戎。是則戎與羌一也。羊穜也。各本作从羊人也。廣韵，韵會，史記索隱作牧羊人也。學者多言牧羊人爲是。其實非也。下文言僰焦僥字乃从人。東夷字乃从大。南方蠻閩字从虫。以其蛇穜也。北方狄字从犬。以其犬穜也。東北方貉字从豸。以其豸穜也。故字皆不从人。假令羌字从人牧羊。則旣人之矣。何待僰僥字始从人哉。且何不入儿部而入羊部哉。是則許謂爲羊穜。與蛇穜，犬穜，豸穜一例。各本作牧羊人。似取風俗通竄改。御覽引風俗通曰。羌本西戎卑賤者也。主牧羊。故羌字从羊人。因以爲號。按應氏風俗通其語有襲用說文者。有竄改說文者。其說貉不从豸穜之說亦見御覽。則說羌不从羊穜正同。今正。从羊儿。各本作从人从羊。誤也。今正。羊儿者，羊穜而人胻也。羊亦聲。去羊切。十部。南方蠻閩从虫。見虫部。南方蠻。東南閩越。此云南方者，槩言之。北方狄从犬。見犬部。東方貉从豸。見豸部。豸部云北方。此云東者，謂東北方也。西方羌从羊。此六穜也。上文祇有四穜。不得言六。或云此當作有謂羌有六穜。明堂位，爾雅所云六戎也。今按亦非文義。當云皆異穜也。以引下文从人从大之字。西南僰人，焦僥从人。僰人之人賸字。焦各本作僬。誤。僰僥字皆見人部。葢在坤地。頗有順理之性。坤，順也。在西南。此說僰僥字得从人之意。唯東夷从大。大部曰。夷，平也。从大弓。東方之人也。大，人也。天大地大人亦大。故大象人形。僰，焦僥略有人性。故進之。字从人。東夷俗仁。故又進之。字从大。夷俗仁。仁者壽。有君子不死之國。山海經有君子之國。有不死民。後漢書東夷傳曰。仁而好生。天性柔順。易以道御。有君子不死之國焉。孔子曰。道不行。欲之九夷。乗桴浮於海。見論語公冶長篇，子䍐篇。有㠯也。漢地理志曰。東夷天性柔順。異於三方之外。故孔子悼道不行。設桴於海。欲居九夷。有以也夫。自南方蠻閩巳下。揔論四夷字各不同之意。

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