赵孟頫行书《送瑛公住持隆教寺疏》

赵孟頫行书 《送瑛公住持隆教寺疏》卷 纸本，纵47.7、横333．5厘米。天津博物馆藏

释文:

兹審石室書記瑛公住持昌國州隆教禪寺，凡我與交，因詞勸□

處西湖之上，居多志同道合之朋；歌白石之章，遂有室邇人遠之嘆。第恐大瀛之小刹，難淹名世之俊流。石室長老禪師，學識古今，心忘物我．江湖風雨，飽飲諸方五味禪；棒喝雷霆，顯揚聖諦第一義。掃石門文字之業，傳潜子書記之燈。鈯斧既已承當，瓣香須要着落。望洋向若，不難浮尊者之杯；推波助瀾，所當鼓烝徒之檝。即騰闊步，少慰交情，開法筵演海潮音，龍神拱聽，向帝闕祝華封壽，象教常隆。

至治元年十二月日疏。松雪道人書。山村逸民仇遠、北村老人湯炳龍、巴西鄧文原、婺胡長孺、吴興趟孟籲、西秦張模、楚龔鏽、長沙馮子振、燕山貫雲石、吴張淵、浦城章懋卿、玄覽道人王壽衍、紫霞道士馬臻、句曲道士張嗣顯。

元杨载《翰林学士赵公状》云：『公性善书，专以古人为法。篆则法《石鼓》、《诅楚》；隶则法梁鹄、钟繇；行草则法逸少、献之，不杂以近体。』陶宗仪《辍耕录》云：『文敏以书法称雄一世。其书，人但知从魏晋中来，晚年则稍入李北海耳。尝见《千字文》一卷，以为唐人书，绝无一点一画似公法度，阅至后方知为公书。』杨慎《黑池琐录》云：『虞文靖公曰：「魏晋以来，善书者未尝不通六书之义。吴兴赵公之书冠天下，以其深究六书也。」此评始为的论。』孙退谷《庚子消夏记》云：『楷法至晋人而圣。唐楷失之板。宋人无楷。即吴说以楷名，亦多带行。唯子昂独得晋人遗法，盖其结构精严，丰神潇洒。胡汲仲谓「上下五百年，纵横一万里，无此书」，非过也。』包世臣《艺舟双楫》文：『吴兴用笔结体，全以王士则《李宝臣碑》为枕中秘，而晋唐诸家，亦时出其腕下。』

杨守敬《学书迩言》云：元人书碑之存者，以赵松雪为最多。大抵胎息李北海，足以上凌宋代，下视胜朝。』又云：元人自以赵松雪为巨擘，简札脱胎右军，碑版具体北海，自是东坡后一人。』何良俊《四友斋丛说》云：『至元时有赵集贤出，始尽右军之妙，而得晋人之正脉。故世之评其书者以为，上下五百年，纵横一万里，举无此书。』项穆《节法雅言》： 『赵孟頫之书，湿润闲雅，似接右军正脉之传。妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气。』董其昌《画禅室随笔》云：『古人作书，必不作正局。盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。』又云：『书家以险绝为奇，此窍唯鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗能解也。』王世贞《艺苑卮言》云：『赵承旨则各体俱有师承，不必己撰。评者有奴书之诮，则太过。然直接右军，吾未之敢信也。小楷法《黄庭》、《洛神》，于精工之内，时有俗笔。碑刻出李北海，北海虽佻而劲，承旨稍厚而软。唯于行书极得二王笔意，然中间逗漏处不少，不堪并观。承旨可出宋人上，比之唐人，尚隔一舍。』冯班《钝吟书要》云：『子昂用笔绝劲，然避难从易，变古为今。用笔既不古。时用章草法便拙。当其好处，古今不易得也。』钱泳《书学》云 『或问余，宋四家书既不可学，当学何书为得？余曰：「其惟松雪乎！」松雪书用笔圆转，直接二王，施之翰牍，无出其右。前朝如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁。本朝如姜西溟、汪退谷亦从松雪出来。学之而无弊也。唯碑版之书则不然。碑版之书必学唐人，如欧、褚、颜、柳诸家，俱是碑版正宗。其中着一点松雪，便不是碑版体裁矣。』包世臣《艺舟双楫》云：『吴兴书笔专用平顺，一点一画，一字一行，排次顶接而成。古帖字体大小，颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷，鱼贯徐行，而争先竞后之色，人人见面，安能使上下左右空白有字哉，其所以盛行数百年者，徒以便经生、胥吏故耳。然竞不能废者，以其笔虽平顺，而来去出入处，皆有停蓄。其后学吴兴者，虽极似而曲折停蓄不存，唯求匀净。是以一时虽为经生、胥吏所宗尚，不旋踵而烟消火灭矣。』吴德旋《初月楼论书随笔》云：『学赵松雪不得真迹，断无从下手。即有真迹临摹，亦须先植根柢。昔之学赵者，无过祝希哲、文徵仲。希哲根柢在河南、北海二家。徵仲恨柢在欧阳勃海。此如学六朝骈丽文，须先读汉书也。岂惟松雪不可骤学，即学元章、思白，亦易染轻绮之习。』

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