黄道周小楷《孝经定本册》之二

黄道周《孝经定本册》之二 纸本小楷（选页） 崇祯十四年（1641）其他不详

【附录】写在黄道周小楷《孝经》册后 文＼王波

黄道周是晚明卓有成就的书法大家，儘管他自认為“作书是学问中第七八乘事”，但是他如飞鸿舞鹤般的行草书和峻厚古拙的小楷，使他足以和王鐸、倪元璐并列為明末三大代表性书家之一。他的小楷尤以《孝经》為闻名，此册定本《孝经》，落款“崇禎辛巳（1841深秋识於白雲之库”．也应是其身陷囹圄之时所作。

黄道周（1585-1846），福建漳浦县铜山所人，字幼玄．号石斋，自幼聪明好学，少年时就有“闽海才子”之誉．天啟二年中进士，先后任明天啟朝翰林编修、经筵展书官，崇禎朝翰林侍讲学士、经筵展书官，南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，隆武朝武英殿大学士、吏部和兵部尚书等职。他是在明末阶级矛盾和 * 十分尖锐激烈的时刻登上政治舞臺的。他秉性耿直、言辞严厉，故屡遭贬謫．先后有“平臺抗辩”和“廷杖之厄”而声震朝野。晚年，他受命於危难之时，自请募兵北上抗清，在江西境内终因后援不继，孤军深入而失败，被俘押至南京，并於顺治三年（1646）三月初五就义，临刑前，他咬破手指，血书“纲常万古，节义千秋．天地知我，家人无忧”，其氧骨节义於此可见一斑。

黄道周一生都在维持着他的道统常网，崇禎十年（1638）七月，他与崇禎皇帝在平臺（皇帝内廷）因杨嗣昌不服父丧的问题上进行面对面的论争，抨击杨嗣昌不守服丧的孝道．从而得罪了崇禎皇帝，结果是贬道周六秩，并调任為江西布政司都事，这实际上是流放。崇禎十一年（1639）冬，当时任江西巡抚的解学龙调任南京兵部右侍郎，第二年春天，解在离任前举荐了黄道周，并对他推崇备至。“帝遂发怒，立削二人籍，逮下刑部狱，责以党邪乱政．并杖八十”。於是黄道周与解学龙各杖八十发西库司，又移至北司严刑拷问，道周卧病八十餘日，抱足扶首，仅能起立。这时发生了一件很奇怪的事，据《黄道周年谱》载：“先生既以清苦闻天下，诸狱卒皆不敢有望，於先生惟日奉纸札丐先生书。先生时为书《孝经》．以当役钱．凡手书《孝经》一百二十本，皆以狱卒持去。”黄道周崇禎十三年（1640）8月入狱．第二年底謫戍辰阳，约在狱中呆了十五个月．平均每月要写近十部《孝经》，而每部《孝经》有三千字左右，这是一件不断重復而十分浩繁的事情，但我们所见的所有黄道周小楷《孝经》无一不是恭谨不苟的作品。黄道周 在创体难支、身处如“椰子大”、“不见三光”的狱中斗室裏，為什么如此不厌其烦地抄写《孝经》呢？黄道周曾在《孝经大传序》中言：“臣观《孝经》者，道德之渊源，治化之纲领也，六经之本皆出《孝经》。”黄道周认為、孝乃天之经，地之义，是诸德之本，人之行，莫大於孝，国君可以用孝治理国家，臣民可以用孝立身理家，认為忠是孝的发扬和扩大，孝悌之至就能“通於神明，光於四海，无所不通”。可以说“孝”是黄道周从政二十年中所不遗餘力维护的政治 * 哲学的核心，这是他用生命和鲜血所维护的道统纲常。黄道周狱中所书一百二十本孝经实际上是一种笔諫，是他的一种政治宣言。

今天，当我们用书法艺术的目光来审视这些小楷《孝经》册，我们仍然会被黄道周的那份倔犟、峻厚、质朴的气息所打动。从风格传承上看，黄道周小楷显然是以钟繇為宗的，并有着宣示帖的基本构架。钟繇作為汉魏时期代表性书家，与张芝并称為“钟张”，南朝宋虞龢在《论书表》中借王羲之的口说：“顷寻诸名书，钟张信為绝伦，其餘不足存”。钟繇小楷处楷则初具，而隶意未退的独特歷史时期，结字扁平，横向取势，憨厚稚拙，意趣横生。黄道周小楷《孝经》册显然呈现了钟繇小楷的基本格调，点画肯定厚实，顿挫强烈，凝重而灵动，撇昼和有些横画也表现出明显的隶意，与钟繇相比少了些特别舒展的长横，结字扁平中略显方峻、严谨。非常耐人寻味的是黄道周小楷《孝经》册的结字上体现了随机的夸张与变形：或上紧下鬆，或上鬆下紧，或左紧右鬆，或左鬆右紧；就右下角而言，时而有节制的舒展，时而又一反常态的特短、特密、特紧；这种结字表现了书家非凡的造型能力。对於将书法作為视觉艺术的今天，在结字造型的夸张变形作為一种普遍追求、强调二度抽象的背景下，黄道周小楷的这些特徵无疑能提供给大家更多的想象力，从而激发出更多的创意火花。

值得一提的是，黄道周夫人蔡玉卿也有不少小楷《孝经》传世，书风与黄道周十分相近，也一直有着广泛的影响。蔡玉卿是黄道周的继室，黄道周在金陵曹街被杀之后，南明隆武帝赐黄道周為文明伯的同时，也赐蔡玉卿“一品夫人”的称号，使蔡玉卿成為明末清初的传奇人物，并载入闽中烈女传。现传世蔡玉卿的小楷《孝经》约有两类：绝大部分作品如故宫博物院、北京文物商店所藏的小楷《孝经》落款為“明忠烈文明伯武英殿大学士黄道周妻蔡玉卿书於石养山中之斋室，”并鈐有“玉音清操力学”、“蔡玉卿印”、“润石”等印。这类作品大概是蔡玉卿在夫君殉难后，一方面以此继承丈夫遗愿、替夫明义，另一方面也换取些米粮以资生活，还有少量落款為如“辛巳秋深黄道周再书於白雲库下”的小楷《孝经》，在用笔、结字、气息上与落蔡玉卿款的完全一致，而与黄道周其他小楷《孝经》有些不同，所以应是蔡玉卿代笔或作偽无疑。细加分析，其实我们还是不难分辨，黄道周小楷《孝经》在峻厚中透出灵动与协调，而蔡玉卿小楷《孝经》儘管风格相近，但用笔、结字尚显有些刻板与生硬，峻峭有餘而遒丽不足，艺术水準还是存在高下之别的。

【资料来源】《黄道周孝经》（上海书画出版社）

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