无斧凿痕方造妙，超尘俗表始堪吟

名句出处

出自宋代杨公远的《次韵凌义山二首》

全文：
眼前诗料底消寻，移入蛮笺别浅深。
无斧凿痕方造妙，超尘俗表始堪吟。
物情体状须留意，句眼推敲好用心。
试看咏梅千万首，影香独灵老逋林。

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参考注释

斧凿痕

(1).用斧凿削刻留下的痕迹。 唐 韩愈 《调张籍》诗：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。”

(2).比喻诗文刻意造作的痕迹。 宋 惠洪 《冷斋夜话·诸葛亮刘伶陶潜李令伯文如肺腑中流出》：“ 李格非 善论文章，尝曰： 诸葛孔明 《出师表》、 刘伶 《酒德颂》、 陶渊明 《归去来词》、 李令伯 《陈情表》，皆沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕。” 宋 陈善 《扪虱新话·文中有诗诗中有文》：“ 谢元暉 曰：‘好诗圆美流畅如弹丸。’此所谓诗中有文也……观 子美 到 夔州 以后诗，简易纯熟，无斧凿痕，信是如弹丸矣！” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“ 易安 《声声慢》词……后闋又云：‘到黄昏点点滴滴’，又使叠字，俱无斧凿痕。”《文学报》1987.2.26：“全诗情随景移，开阖自如……又十分熨贴，没有斧凿之痕。”

造妙

谓臻于奇妙之境地。 宋 洪迈 《夷坚丁志·三士问相》：“ 李弼 仕至朝奉郎宗子博士， 翁楶 至承议郎 台州 通判，相者可谓造妙矣。” 元 刘壎 《隐居通议·文章二》：“其论君道、国政、民情、兵略，无不造妙。”

尘俗

(1) 流俗

一扫文坛尘俗

(2) 尘世

形居尘俗而栖心天外