绝喜绪言闻辅嗣，了无斋衬供文殊

名句出处

出自宋代刘克庄的《别后寄大渊二首》

全文：
面削瓜黄头雪白，雀罗庭院久深芜。
劳烦上客迂童马，惭愧贫家阙饭刍。
绝喜绪言闻辅嗣，了无斋衬供文殊。
定知别后尤精进，寻得轩皇所失珠。

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名句书法欣赏

参考注释

绪言

同“绪论”

辅嗣

指 三国 魏 王弼 。 王弼 字 辅嗣 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 叹 林公 ；寻微之功，不减 辅嗣 。” 刘孝标 注引《支遁别传》：“ 遁 神心警悟，清识玄远，尝至京师， 王仲祖 称其造微之功，不异 王弼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 辅嗣 之两例， 平叔 之二论，并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。”

了无

全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。”

衬供

旧俗祭祀时，以三牲为正当供品，而以蜜供、月饼相衬，谓之“衬供”。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》：“岁暮官署封印，诸生散舘，送灶神后……蒸糕点，煠衬供，调羹饭，治祭品，摆供献，雕茶果。”

文殊

佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”