随缘过，腾腾兀兀，歌舞乐希夷

名句出处

出自元代马钰的《满庭芳心自笑》

全文：
学道修竹，累功积行，常愁行少功亏。
劝人作善，於道最相宜。
稍稍缘行端正，早傍人、别意猜疑。
心自笑，图他功行，怎避是和非。
华山陈处士，不侵耕织，山下行稀。
尚有人相毁，发叹吟诗。
清正无私无曲，任前程、宠辱灾危。
随缘过，腾腾兀兀，歌舞乐希夷。

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随缘过，腾腾兀兀，歌舞乐希夷书法作品

参考注释

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

腾腾兀兀

犹言昏昏沉沉；恍恍惚惚。唐方干《阳亭言事献漳州于使君》诗：“重叠山前对酒罇，腾腾兀兀度朝昏。” 唐白居易《题石山人》诗：“腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。” 前蜀贯休《山居诗》之十三：“腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。” 明高攀龙《静庵华翁七十序》：“澄湛虚明，心冥太始，无善无恶，腾腾兀兀，念静而已。”

歌舞

合称歌唱与舞蹈

歌舞晚会

希夷

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。南朝梁萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。唐韩愈《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐钱起《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到具茨。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐白居易《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋范成大《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。唐元稹《周先生》诗：“希夷周先生，烧香调琴心。” 明高启《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清高孝本《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

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