金仙顶门一只眼，五眼通神识无限

名句出处

出自宋代何梦桂的《赠方云卿地理》

全文：
金仙顶门一只眼，五眼通神识无限。
云卿留得眼一只，眼力最高人不识。
眼里青囊一卷经，照破山川无遁形。
口谈祸福句句验，人谓先生真鬼灵。
自言好眼与人别，当年点得白龟睛上血。
龟存双眼我双眼，两眼精明光电掣。
有时采珠撼龙宫，有时捋须探虎穴。
独眼独眼真地仙，一角灵犀妙莫传。
谁知一眼化千眼，笑杀时师空眼穿。

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名句书法欣赏

金仙顶门一只眼，五眼通神识无限书法作品

参考注释

金仙

指佛。唐李白《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。” 王琦注：“金仙，谓佛。” 明叶宪祖《丹桂钿合》第一折：“忽被閒情恼，徘徊夜未眠，月中乘兴去，还拟问金仙。” 清姚鼐《岳麓寺》诗：“试将万古怀，移问金仙术。”

顶门

(1).指头顶的前部。因其中央有囟门，故称。宋范成大《问天医赋》：“觉邪梦邪？陆离纷紜。神马具装，出於顶门。”《西游记》第三四回：“金箍棒，离顶门祇隔三分；七星剑，向心窝惟争一蹍。”《儒林外史》第十九回：“ 匡超人不看便罢，看了这款单，不觉颼的一声，魂从顶门出去了。” 赵树理《小二黑结婚》二：“顶门上的头发脱*光了，用黑手帕盖起来。”

(2).谓两家大门相对。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“ 赫家是顶门主顾，故此家中大小无不认得。”

(3).支撑门户。《西游记》第四四回：“我家里烧火的，也是他；扫地的，也是他；顶门的，也是他。”

只眼

(1).比喻独特的见解。宋陆游《书志》诗：“读书虽復具隻眼，贮酒其如无别肠。” 明焦竑《焦氏笔乘·玉川子》：“晚唐诗人，予最喜玉川子及司空表圣二人，人品甚高，不为势利所汩没，故其诗能不涉世俗蹊径，此非具隻眼者，安能别之。” 清薛雪《一瓢诗话》：“有志者当自具隻眼，溯流而上，必得其源。”

(2).围棋术语。一眼。成片白子或黑子中之空隙，对手不能下子，但只眼不成活棋。唐王绩《围棋诗》残句：“双关防易断，隻眼畏难全。”

五眼

佛教语。指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。《大智度论》卷三三：“菩萨摩訶萨欲得五眼者，当学般若波罗蜜。” 南朝宋谢灵运《山居赋》：“藴终古於三季，俟通明於五眼。” 唐独孤及《观世音菩萨等身绣像赞》：“五眼周视，四魔怖慑。”

神识

(1).器局识见；精神智慧。《晋书·谢安传》：“神识沉敏，风宇条畅。”《北史·裴矩传》：“世父让之谓曰：‘观汝神识，足成才士，欲求宦达，当资干世之务。’” 唐刘知几《史通·杂说中》：“盖学者神识有限，而述者注记无涯。”

(2).神志；精神意识。《北齐书·高伏护传》：“性嗜酒，每多醉失，末路逾剧，乃至连日不食，专事酣酒，神识恍惚，遂以卒。” 北魏郦道元《水经注·洛水》：“穴中有僵尸……夫物无不化之理，魄无不迁之道，而此尸无神识，事同木偶之状，喻其推移，未若正形之速迁矣。” 明谢肇淛《五杂俎·人部一》：“人有颈断而不死者，神识未散耳，非关勇也。”

(3).神魂。《太平广记》卷二九五引南朝宋刘义庆《幽明录·安世高》：“ 世高神识还生安息国，復为王作子。” 明李贽《观音问·答澹然师》：“盖凡津送亡僧者，皆缘亡者神识飞扬，莫知去向，故藉平时持戒僧众诵念经咒以助之。”