圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
商鞅《商君书·算地》名句出处
摘自《商君书·算地》
解释：有能力的人治理国家，考察国家历史、民风民俗，然后制定法律法规，这样治理起来就畅顺，国家就太平。
原文摘要：
圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。两者偏用，则境内之民壹；民壹，则农；农，则朴；朴，则安居而恶出。故圣人之为国也，民资藏于地，而偏托危于外。资藏于地则朴，托危于外则惑。民入则朴，出则惑，故其农勉而战戢也。民之农勉则资重，战戢则邻危。资重则不可负而逃，邻危则不归。于无资、归危外托，狂夫之所不为也。故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。此臣之所谓过也。夫刑者，所以禁邪也；而赏者，所以助禁也。羞辱劳苦者，民之所恶也；显荣佚乐者，民之所务也。故其国刑不可恶而爵禄不足务也，此亡国之兆也。刑人复漏，则小人辟淫而不苦刑，则徼倖于民、上；徼于民、上以利。求显荣之门不一，则君子事势以成名。小人不避
名句书法欣赏
圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。书法作品
参考注释
圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
为国
治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”
观俗
观察风俗。 唐 李绅 《到宣武三十韵》：“及郊知雨过，观俗辨风行。”
法则
(1) 规律
自然的法则
(2) 法度;规范
(3) 方法,办法
我教你一个法则,唤做负荆请罪。——《水浒传》
国事
国家重要的事务。尤指与政治有关的事
国事至此,予不得爱身。——宋· 文天祥《指南录后序》
本则
犹言基本原则。 梁启超 《中国积弱溯源论》：“举国之人，而持一伪字以相往来，则亦成一虚伪泡幻之国而已。本则先拨，虽无外侮之来，亦岂能立於天地间耶？”
商鞅名句，商君书·算地名句
0
纠错
猜你喜欢：
- 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
- 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
曾子《大学·第十一章》
- 反水不收，后悔无及。
范晔《后汉书·本纪·光武帝纪上》
- 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
- 独抱影儿眠，背看灯花落。
汪懋麟《 误佳期·闺怨》
