拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。

孟子《孟子·告子章句上·第十三节》

名句出处

摘自《孟子·告子章句上·第十三节》

解释：一两把粗的桐树、梓树，假如人想要它生长起来，都知道怎么才能把它养大。

原文摘要：
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”

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拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。书法作品

参考注释

拱把

指径围大如两手合围。《孟子·告子上》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。” 杨伯峻注：“ 赵岐注云：‘拱，合两手也；把，以一手把之也’此言树之尚小。”《后汉书·崔駰传》：“譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀，蓺拱把不为之数。”《云笈七籤》卷十五：“夫十围之木，起於拱把；百仞之臺，起於足下。” 明康海《中山狼》第三折：“一年开花，二年结果，三年拱把，十年合抱。” 清蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》：“又顾殿东隅，修竹拱把，下有巨池，野藕已花。”亦以喻指弱小或成长初期。宋苏轼《送王竦朝散赴阙》诗：“擢子拱把中，云有驥騄姿。”

桐梓

桐木与梓木。两者皆良材。《诗·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。” 朱熹集传：“椅、桐、梓、漆，四木皆琴瑟之材也。”《孟子·告子上》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。” 宋叶适《科举》：“去四患，得四利，所谓养之於始，自拱把而至於桐梓，古人之言不可忽也。”

苟欲

(1).贪求。《后汉书·应劭传》：“﹝ 鲜卑 ﹞苟欲中国珍货，非为畏威怀德。”

(2).不正当的欲望。《后汉书·陆康传》：“末世衰主，穷奢极侈，造作无端，兴制非一，劳割自下，以从苟欲，故黎民吁嗟，阴阳感动。”

所以

(1) 表示因果关系,常与“因为”连用

因为刻苦训练,所以成绩提高很快

(2) 指实在的情由或适当举动

忘乎所以

(3) 所用;用来

夫仁义辨智,非所以持国也

(4) 原因;缘故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》

此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

之者

唐宋时习语，相当于“之人”、“之物”。唐范摅《云溪友议》卷下：“乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》：“非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》：“即是求见闻觉知之者，非是求道之人。”

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拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。

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拱把

桐梓

苟欲

所以

之者

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