扶持阴德鬼神在，洗除世缘烦恼轻

名句出处

出自宋代张耒的《次韵君复七兄见赠》

全文：
老知山林等朝市，扁舟谁能问行止。
长淮十日浪吹沙，春风正搅骊龙睡。
幽人软语破永日，冲泥携手林间寺。
坐人知兄病当已，眉宇氤氲有佳气。
华池神酒不用醒，人生和畅自忘形。
扶持阴德鬼神在，洗除世缘烦恼轻。
东来自惭双鬓改，相逢独觉两眼明。
论诗尚爱淡生活，学道久叹闲名声。
嗟我尘埃费昏旦，补刖自怜闻道晚。
还丹欲问仆仆仙，一庵更伴腾腾睡。
春阴夜薄月朦胧，剧谈烛尽樽亦空。
他日重逢庞处士，可能犹与世人同。

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扶持阴德鬼神在，洗除世缘烦恼轻书法作品

参考注释

扶持

(1) 扶着

(2) 帮助,支撑照料

相互扶持,共渡难关

堂上阿奶仗汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

阴德

指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事;阴功

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

洗除

清除。《宋书·明帝纪》：“犯乡论清议，赃污淫盗，并悉洗除。”

世缘

俗缘。谓人世间事。唐钱起《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。” 宋苏轼《次韵绝句各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。” 明屠隆《綵毫记·访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。” 清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”