真君不可见，焚盥空迟久

名句出处

出自唐代陆龟蒙的《奉和袭美太湖诗二十首入林屋洞》

全文：
知名十小天，林屋当第九。
题之为左神，理之以天后。
魁堆辟邪辈，左右专备守。
自非方瞳人，不敢窥洞口。
唯君好奇士，复啸忘情友。
致伞在风林，低冠入云窦。
中深剧苔井，傍坎才药臼。
石角忽支颐，藤根时束肘。
初为大幽怖，渐见微明诱。
屹若造灵封，森如达仙薮。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。
又坐紫泉光，甘如酌天酒。
何人能挹嚼，饵以代浆糗。
却笑探五符，徒劳步双斗。
真君不可见，焚盥空迟久。
眷恋玉碣文，行行但回首。

陆龟蒙诗词大全

参考注释

真君

(1).谓主宰。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎？其有真君存焉。” 宋 苏轼 《告五岳文》：“天为真君，帝为真宰。”

(2).道教对神仙的尊称。亦泛称修行得道的人。 南朝 梁 陶弘景 《真灵位业图》：“左卿仙侯真君 许君 。” 宋 徐铉 《送德迈道人之豫章》诗：“楼中西岭真君宅，门外南州处士家。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“我向来封为王，有血食之奉，故威福得行；今号为真君，虽尊人以素食祭我，无血食之养，故无威福之灵。”

(3). 北魏 拓跋焘 ( 太武帝 )于公元440－451年所用年号 太平真君 的省称。 唐 刘知几 《史通·断限》：“ 魏 本出於杂*种，窃亦自号 真君 。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

焚盥

焚香盥洗。表示虔诚。 唐 陆龟蒙 《入林屋洞》诗：“真君不可见，焚盥空迟久。”

迟久

亦作“遟久”。犹长久。《礼记·乐记》：“若此，则 周 道四达，礼乐交通，则夫武之遟久，不亦宜乎！” 孔颖达 疏：“ 周 之礼乐功大，故作此大武之乐，遅停而久。” 唐 陆龟蒙 《入林屋洞》诗：“真君不可见，焚盥空迟久。” 宋 曾巩 《菜园院佛殿记》：“苟一时之利耳，安能必世百年为教化之渐而待迟久之功哉！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·崔猛》：“既而迟久乃反，掩扉熟寝矣。”