机神照物宜前列，质干参天合后凋

名句出处

出自宋代汪应辰的《陈经略生朝四首》

全文：
欲知今岁好生朝，召节翩翩下九霄。
便入三槐新位次，空余八桂旧歌谣。
机神照物宜前列，质干参天合后凋。
他日凌烟图画处，方瞳炯炯映金貂。

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参考注释

机神

(1).机微玄妙。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“识机神者瞻无兆而弗惑，闇休咎者触强弩而不惊。” 北周 庾信 《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》：“楼船战阵之録，强弩驰射之书，莫不动会机神，发符雷电。” 宋 叶适 《孙永叔墓志铭》：“凡书籍义类深浅，古今事物变通，采章错综，机神融液，往往心悟所以然， 越 之稠儒广士，争倾下君。”

(2).机灵，敏捷。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“令色警慧，有貌无心者，谓之机神朗彻。”《周书·崔猷传》：“﹝ 仲方 ﹞机神颖悟，文学优敏。” 明 高启 《顾荣庙》诗：“军司 吴国 秀，机神夙超朗。”

(3).织机之神。 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·机神庙》：“机杼之盛，莫过於 苏 杭 ，皆有机神庙……相传 河南 子某者，迁居 钱塘 ，始教民织染，至今父子并祀，奉为机神。”

物宜

指事物的性质、道理、规律等。《易·繫辞上》：“圣人有以见天下之賾，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”《宋书·谢灵运传论》：“玄黄律吕，各适物宜。” 宋 梅尧臣 《和孙端叟寺丞农具·耒耜》：“古圣通物宜，揉斲资粒食。”

前列

(1).先头部队。《左传·哀公二年》：“追 郑 师， 姚般 、 公孙林 殿而射，前列多死。” 汉 袁康 《越绝书·吴人内传》：“ 昭公 （ 蔡昭公 ）去至 河 用事，曰：‘天下谁能伐 楚 乎？寡人愿为前列。’” 宋 曾巩 《节相制》：“宜悉意於壮猷，庶俾忠於前列。” 郭孝成 《湖南光复纪事》：“其曾经入武，具有军事上之知识者，即编为前列。”

(2).行列的前面。《礼记·礼器》：“龟为前列，先知也。” 孔颖达 疏：“此谓布庭实之时，龟在众物之前而为列先。” 宋 曾慥 《高斋漫录》：“上嘉其直，令依次第编排，而众人终不敢置之前列，仅缀甲末而已。”

(3).现亦比喻工作或事业中的带头的地位。 魏巍 《为共*产主义理想而斗争》：“几十年来，我国青年总是站在斗争的前列。”

(4).指前贤或祖先。《汉书·叙传上》：“由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之餘事耳。”《隶释·汉范式碑》：“煇名载藉，光颺前列。”

(5).陈列于前；排在前面。 晋 干宝 《搜神记》卷四：“吏惶遽不敢应。俄而犀簪已前列矣。” 明 沉德符 《野获编·科场二·甲辰科首题》：“若违式，即佳卷亦难前列。”

质干

(1).躯体。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“素质干之醲实兮，志解泰而体闲。” 汉 王符 《潜夫论·实贡》：“贡士者，非復依其质干，準其材行也。”

(2).泛指事物的主体。 唐 皎然 《诗式·诗有七德》：“一识理；二高古；三典丽；四风流；五精神；六质干；七体裁。” 明 朱衡 《道南源委》卷三：“其为人以孝友忠信为本根，洁廉劲挺为质干。” 裘廷梁 《论白话为维新之本》：“ 汉 以前书曰群经，曰诸子，，曰传记，其为言也，必先有所以为言者存。今虽以白话代之，质干具存，不损其美。”

天合

(1).指父子兄弟等血亲关系。 宋 苏轼 《哭王子立次儿子迨韵》之二：“恨子非天合，犹能使我思。” 宋 周密 《齐东野语·义绝合离》：“独谓父子天合，夫妇人合。”

(2).犹言天作之合。 清 蒋士铨 《第二碑·寻诗》：“ 阮生 心折已久，识面无由，今得相逢，莫非天合。”

后凋

见“ 后彫 ”。