名句出处
出自宋代白玉蟾的《武夷歌》
全文：
天下武夷兮第一山溪，升真有洞兮大王天柱交相齐。
不知何年中秋兮玉帝赐宴会曾孙，幔亭结云霞兮彩桥跨虹霓。
欲访仙迹兮搜剔地灵，遡洄乘舟兮陟险杖藜。
身轻欲生羽翰兮们烟萝而蹑天梯，下视人境杳邈兮但见乱峰参错相高低。
龙洞通天池兮岩鹤舞双翎，铁骨藏玉匣兮玉蜕和香泥。
月浸观音石兮恍有金身现普陀，风号玉女峰兮疑是湘江虞妃啼。
仙馆学堂兮闻书声，丹炉茶灶兮晓烟迷。
船架半壑兮使星会泛河汉归，机留古洞兮天孙去作牵牛妻。
棋盘开岩石兮钓台瞰晴川，岩有虎啸兮窠有金鸡栖。
狮子伏岩兮耀日气犹鲜，仙羊化石兮眠云青草萋。
大小藏蕴灵兮下有龙湫水泠泠，一线天通九有兮旁有风洞凉凄凄。
翰墨罗列兮因之生兴，廪石高貯兮可以忘饥。
红尘迥绝兮山中发兰桂，神仙何许兮云间闻犬鸡。
茶洞幽窅兮悬崖飞瀑布，桃源深邃兮沿流得径蹊。
有人卜居大隐屏兮学宗周孔事盐虀，但见此心止止兮炼成大药服刀圭。
武夷君去后兮有十三仙之同时，代不乏人之兮仙阶陆续跻。
或尸解兮只履归去，或飞升兮铁笛长嘶。
以今视昔兮吴李可接踵，不须怀古兮感慨而怆悽。
作诗勉同志兮欲倩仙掌摩丹崖，我醉挥椽笔兮大书特书而留题。
参考注释
红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
迥绝
亦作“逈绝”。 1.犹连绵。不绝貌。 南朝 宋 鲍照 《和王丞》：“秋心日逈絶，春思坐连绵。” 钱振伦 注：“春思秋心，相续不絶，所谓‘长意无已年’也。”
(2).高峻貌。 唐 岑参 《太白胡僧歌》序：“云壁迥絶，人迹罕到。”
(3).超群卓绝。《敦煌变文集·降魔变文》：“芳姿姝丽，盖国无双；风范清规，古今逈絶。” 明 张时彻 《诚意伯刘公神道碑铭》：“公讳 基 ，字 伯温 ，神知迥絶，读书能七行俱下。” 清 刘熙载 《艺概·诗概》：“ 唐 初四子沿 陈 隋 之旧，故虽才力迥絶，不免致人异议。”
(4).远胜，远远超过。 宋 陈善 《扪虱新话·韩文公参大巅》：“今观 大巔 与首座、侍者三人互相引发，皆迥絶言议之表。” 清 平步青 《霞外攟屑·杂觚·乾隆辛卯会试榜得人》：“其出而任监司，治郡县者，皆迥絶流辈。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第四章第二节：“自兹以往，儒学之尊严，迥絶百流。”
(5).远远隔绝。旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·郑云叟》：“ 郑徵君 为诗，皆祛淫*靡，迥絶嚣尘。”《读史方舆纪要·浙江四·台州府》引《宋志》：“而 苍岭 当 衢 、 处 、 婺 三州，冈阜深阻，行者穷日而后度，人烟迥絶。”
(6).犹迥别。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“ 魏 晋 迭兴，盛衰迥絶； 齐 梁 接踵，贮积悬殊。” 康有为 《大同书》甲部第五章：“大地各国， 埃及 、 印度 为至古，而 埃及 王族、士族、农族等级迥絶。”
兰桂
(1).兰和桂。二者皆有异香，常用以比喻美才盛德或君子贤人。《文选·刘琨＜答卢湛＞诗》：“虚满伊何，兰桂移植。” 吕向 注：“兰桂，喻君子也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“今世之所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。” 卢文弨 补注：“兰、桂，皆有异香。以喻怀才抱德之士，耻为若人之所为也。” 元 麻革 《密国公挽词》：“零落伤兰桂，孤高叹凤鸞。” 清 顾炎武 《哭顾推官》诗：“二子各英姿，文才比兰桂。”
(2).比喻子孙。参见“兰桂齐芳”。
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
何许
什么;哪里
陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》
不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》
贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了
云间
松江府的别称。现在上海松江县一带。因西晋文学家陆云(字士龙,家在松江府治所在地华亭)对客自称“云间陆士龙”而得名
犬鸡
(1).狗和鸡。《左传·隐公十一年》：“ 郑伯 使卒出豭，行出犬鸡，以诅射 潁考叔 者。”
(2).指鸡鸣狗盗之技。 唐 韩愈 《朝归》诗：“进乏犬鸡效，又不勇自退。”参见“ 鸡鸣狗盗 ”。
白玉蟾名句，武夷歌名句
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