夫恶有同方取不取同而已者乎？

墨子《墨子·01章亲士》

名句出处

摘自《墨子·01章亲士》

解释：怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？

原文摘要：
虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，〔土尧〕埆者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。

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夫恶有同方取不取同而已者乎？书法作品

参考注释

同方

(1).志向相同。亦指志向相同者。《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术。”《逸周书·官人》：“合志而同方，共其忧而任其难，行忠信而不疑。” 朱右曾校释：“方，向，志之所向。” 宋范成大《次韵严子文旅中见赠》：“交情敢説同方友，句法甘从弟子员。”

(2).谓同在一体。《文选·陆机＜演连珠＞》：“是以天殊其数，虽同方不能分其慼；理塞其通，则并质不能共其休。” 刘孝标注：“耳之与目，同在於身，而苦乐有殊，不能相救。”

(3).同在一地。唐张九龄《与生公寻幽居处》诗：“同方久厌俗，相与事遐讨。”

不取

不赞成；不采取。《汉书·文帝纪》：“今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者，而专於子，非所以忧天下也。朕甚不取。” 颜师古注：“不取，犹言不用此为善也。” 明何景明《拟与藩司论救荒书》：“窃於执事有不取焉。” 茅盾《子夜》五：“如果这大规模计划本身是建筑在空虚的又一大规模计划上，那也是他所不取的。”