安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也。

陈寿《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》

名句出处

摘自《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》

解释：安民的办法，在于财富的积累；而积累财富，就是专务根本，节约用度。

原文摘要：
恕嗣。恕字务伯，太和中为散骑黄门侍郎。恕推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言，於是侍中辛毗等器重之。时公卿以下大议损益，恕以为“古之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风著称，今可勿令领兵，以专民事。“俄而镇北将军吕昭又领冀州，乃上疏曰：帝王之道，莫尚乎安民；安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。方今二贼未灭，戎车亟驾，此自熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒，横加荣慕，搤腕抗论，以孙、吴为首。州郡牧守，咸共忽恤民之术，脩将率之事。农桑之民，竞干戈之业，不可谓务本。帑藏岁虚而制度岁广，民力岁衰而赋役岁兴，不可谓节用。今大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口不如往昔一州之民，然而二方僣逆，北虏未宾

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安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也。书法作品

参考注释

安民

安定人民生活；安抚人民。《书·皋陶谟》：“在知人，在安民。” 孔颖达疏：“在於能安下民。” 晋陆机《五等诸侯论》：“修己安民，良士之所希及。” 明张居正《请蠲积逋以安民生疏》：“窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《说唐》第五六回：“一面出榜安民，盘清府库。”

在于

(1) 正是;就是

他们的错误就在于轻敌

(2) 取决于;决定于

一年之计在于春

丰财

(1).谓使资财丰裕。《左传·宣公十五年》：“初税亩，非礼也。穀出不过藉，以丰财也。” 孔颖达疏：“欲以丰民之财，故不多税也。”《三国志·魏志·杜畿传》：“安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。” 宋袁燮《书赠蒋宰》：“今为县令者，丰财而已尔，巧諂而已尔，徒为一身计，而未尝为吾民计。” 清梅曾亮《赠林侍郎序》：“然后能勤民急公，丰财和众，礼俗达而政教成。”

(2).犹多财。南朝陈真观《因缘无性论》：“若谓屠割为务，而永寿百龄，盗窃居怀，而丰财巨亿，以为定性而然者，亦所未喻也。” 唐吴兢《贞观政要·礼乐》：“乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻。” 金王若虚《臣事实辨》：“ 刘翊丰财而好施。”

务本

(1).致力于根本。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。” 元关汉卿《裴度还带》第四折：“习诗书，学礼易，从先进君子务本。忘食发愤，能正其身。” 清李渔《闲情偶寄·颐养·却病》：“有务本之法，止在善和其心。”

(2).指务农。《管子·禁藏》：“故先慎於己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“你今年已大长，不思务本作家，日逐游荡，有何了日！” 清顾炎武《钱粮论上》：“昔人之论取民者，且以钱为难得也，以民之求钱为不务本也，而况於银乎。”

节用

(1).节省费用。《论语·学而》：“节用而爱人，使民以时。”《墨子·节用中》：“是故古者圣王，制为节用之法。” 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧。” 宋巩丰《巩氏后耳目志·杂言》：“治生莫若节用，养生莫若节慾。” 清秦笃辉《平书·人事上》：“保身之要，莫如寡欲；理财之要，莫如节用。”

(2).节录采用。宋朱熹《答尤尚书书》：“誌铭之作，雄健高古，曲尽事情，虽或节用行状之词，而一经点化，精神迥出。”

(3).谓按时节利用。《史记·五帝本纪》：“时播百穀草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳动心力耳目，节用水火材物。” 张守节正义：“节，时节也……言黄帝教民，江湖陂泽出林原隰皆收採禁捕以时，用之有节，令得其利也。”

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