泪碑忽已新，革带俨如在

名句出处

出自宋代唐仲友的《续八咏千年增旧观》

全文：
增旧观，旧观已云美。
栋宇未翚飞，贤侯为兴起。
昔时兮清赏，昔日兮清文。
挥弦兮归雁，隐几兮浮云。
八篇合绮丽，万古垂芳芬。
鹤归城郭幸未改，人去典型犹得闻。
风流兮代变，城隅兮势逼。
故迹兮溪山，灵祠兮门阈。
凑香炎於庶繁，局宇宙於褊侧。
惜经度於无地，厌往来於如织。
重旧贯於改作，付流年於未极。
负吟咏之高名，起登眺之太息。
侯至怀古贤，民乐值丰年。
谋始规模壮，竞辰旌旆迁。
落成駥不日，面势快瞻前。
昔人应有待，神交臭兰茝。
泪碑忽已新，革带俨如在。
当时屈望郎，此意属真宰。
楼高兮山远，野旷兮水长。
冥冥兮鸿翼，渺渺兮鸥行。
客至有永日，诗成无短章。
见闻靡不逮，名实非自彰。

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参考注释

泪碑

指 羊祜 碑。《晋书·羊祜传》：“ 襄阳 百姓於 峴山 祜 生平游憩之所建碑立庙，岁时饗祭焉。望其碑者莫不流涕， 杜预 因名为‘堕泪碑’。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》：“身塔不 出虎 溪，泪碑有 同羊 峴。”

革带

皮做的束衣带。《礼记·玉藻》：“肩革带，博二寸。” 郑玄 注：“凡佩繫於革带。”《晋书·舆服志》：“革带，古之鞶带也，谓之鞶革，文武众官牧守丞令下及騶寺皆服之。共有囊綬，则以缀於革带。” 清 周亮工 《书影》卷二：“京师穷市上，有古铁条，垂三尺许，阔二寸有奇。形若革带之半，中虚而外锈澁。”参见“ 鞶带 ”。

如在

《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”