以戒定慧解脱法，摄彼贪欲瞋恚痴

名句出处

出自宋代释宗杲的《偈颂十四首》

全文：
女流中有大丈夫，示现其身化其类。
以戒定慧解脱法，摄彼贪欲瞋恚痴。
虽处於中作佛事，如风行空无所衣。
过去未来及现在，尘沙诸佛及菩萨。
异口同音发是言，善哉奇特世然有。
心源清净无忧喜，不作无喜无忧想。
逢场作戏随世缘，而於世缘无所著。
六月火云烧碧空，雷声忽震三千界。
销降热恼获清凉，是彼丈夫诞时节。
我说此偈助光明，普施法界诸女人。

释宗杲诗词大全

参考注释

戒定慧

佛教语。指“三无漏法”，即防非止恶、息虑静缘、破惑证真。《坛经·般若品》：“变三毒为戒定慧。”《五灯会元·章敬暉禅师法嗣·荐福弘辩禅师》：“帝曰：‘云何名戒？’对曰：‘防非止恶谓之戒。’帝曰：‘云何为定？’对曰：‘六根涉境，心不随缘名定。’帝曰：‘云何为慧？’对曰：‘心境俱空，照览无惑名慧。’” 宋 苏轼 《赠虔州术士谢晋臣》诗：“死后人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“佛教修行方法，不外戒定慧三种。戒如捉贼（烦恼），定如缚贼，慧如杀贼。因此学佛首先要守戒律。”

解脱

(1) 佛教指脱离苦恼,自在无碍

果解脱否。——清· 全祖望《梅花岭记》

(2) 甩掉;脱身

诸事纷扰,使他无以解脱

(3) 开脱

为人解脱罪责

贪欲

无休止地求取

瞋恚

忿怒怨恨。《后汉书·方术传下·华佗》：“太守果大怒，令人追杀 佗 ，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。”《百喻经·人效王眼瞤喻》：“王闻是语，即大瞋恚，即便使人种种加害，摈令出国。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·二孝子传》：“从父虽瞋恚，听其语亟道母氏，已默默心动矣。” 梁启超 《南海康先生传》第六章：“吾但求法力之精进，吾何为瞋恚？吾何为退转？以此自课，神明俱泰。”参见“ 瞋毒 ”。