穷通付造物，得丧理本均

名句出处

出自宋代苏轼的《用前韵再和孙志举》

全文：
人众者胜天，天定亦胜人。
邓通岂不富，郭解安得贫。
惊飞贺夏燕，走散入幕宾。
醉眠中山酒，梦结南柯姻。
宠辱能几何，悲欢浩无垠。
回视人间世，了无一事真。
洒扫古玉局，香火通帝闉。
我室思无邪，我堂德有邻。
所至为乡里，事贤友其仁。
之子富经术，蔚如井大春。
蜿蟺楚南极，淑气生此民。
唱高和自寡，非我谁当亲。
譬彼嶰谷竹，剪栽待伶伦。
俗学吁可鄙，纸缯配刍银。
聊将调痴鬼，亦复争华新。
愿子事笃实，浮言扫谵谆。
穷通付造物，得丧理本均。
期子如太仓，会当发陈陈。

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参考注释

穷通

(1).困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”《吕氏春秋·高义》：“然则君子之穷通，有异乎俗者也。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“故性命之道，穷通之数，夭閼纷纶，莫知其辨。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”

(2).谓干涸与流通。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“ 川渠 又东北合 滱水 ，水有穷通，不常津注。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》：“水流亦有时穷通，信为灵矣。”

(3).谓阻隔与通畅。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“夫事有常变，理有穷通，故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行而不可永定者，为后之祸。”

造物

(1) 创造万物,也指创造万物的神力

(2) 指运气;造化

得丧

(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。

(2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。

理本

至治的根本。 唐 白居易 《采诗以补察时政策》：“圣王酌人之言，补己之过，所以立理本，导化源也。” 唐 韦展 《日月如合璧赋》：“天垂象兮至明，历为功兮可久，重之斯实理本，轻之则为乱首。”