不假牵丝，何劳刻木

名句出处

出自宋代刘仁父的《踏莎行（赠傀儡人刘师父）》

全文：
不假牵丝，何劳刻木。
天然容貌施妆束。
把头全仗姓刘人，就中学写秦城筑。
伎俩优长，恢谐软熟。
当场喝采醒群目。
赠行无以表殷勤，特将谢意标芳轴。

刘仁父诗词大全

名句书法欣赏

参考注释

不假

(1).不借用。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 不假盖於 子夏 ，护其短也。” 隋 王通 《中说·王道》：“子之家六经毕备，朝服祭器不假。” 阮逸 注：“不假借。”

(2).不需要；不凭藉。 晋 陆机 《演连珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。” 宋 司马光 《伏蒙留守相公赐示陪太师》诗：“相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。” 明 宋应星 《天工开物·崖盐》：“其巖穴自生盐，色如红土。恣人刮取，不假煎炼。” 鲁迅 《华盖集·补白一》：“但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。”

(3).确实；真的。

牵丝

(1).佩绶。谓任官。《文选·谢灵运＜初去郡＞诗》：“牵丝及 元兴 ，解龟在 景平 。” 李善 注：“牵丝，初仕；解龟，去官也。” 唐 韩翃 《家兄自山南罢归献诗叙事》：“坐厌牵丝倦，因从解綬旋。” 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之十一：“牵丝入仕陪元宰，执简排塲见古贤。”

(2). 唐 宰相 张嘉贞 欲纳 郭元振 为婿，因命五女各持一红丝线于幔后，露线头于外，使 郭 牵其一。 郭 牵得第三女。见 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》。后以“牵丝”、“牵红”、“牵红线”、“牵红丝”为选婿或择妻的典故。《剪灯馀话·琼奴传》：“ 耕云 曰：‘古人有射屏、牵丝、设席等事，皆所以择婿也。’” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·提宗》：“京邸相逢， 温郎 情致，为投诗竟遂牵红。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“当时才子，竞著黄衫；命世清流，为牵红线。” 陈寅恪 《论＜再生缘＞校补记》：“今论者竟为之强牵红丝，使成嘉偶，以效法 乔太守 之乱点鸳鸯谱，岂不异哉。”

(3).犹引绳。 唐 李商隐 《无题》诗之二：“金蟾啮鏁烧香入，玉虎牵丝汲井迴。”

(4).即牵丝戏。 宋 计有功 《唐诗纪事·梁鍠》：“《咏木老人》云：‘刻木牵丝作老翁，鷄皮鹤髮与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。’” 清 钱谦益 《新岁有感》诗之二：“依社凭丛原是鬼，牵丝刻木总为神。”参见“ 牵丝戏 ”。

(5).书法术语。指笔势往来牵带痕迹显见在两画之间者。 杨再春 《中国书法工具手册·笔法·草书》：“草书妙在随势生形，其点画间的连系每以牵丝映带。”

何劳

犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”

承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”

刻木

(1).在木质器物上雕刻。 汉 王充 《论衡·自然》：“ 宋 人或刻木为楮叶者，三年乃成。”

(2).指文字创制前在木板上刻划图形、符号记事。《新五代史·四夷附录一》：“ 汉 人教之以隶书之半增损之，作文字数千，以代刻木之约。”

(3).谓将木雕成人像。 晋 干宝 《搜神记佚文》：“ 丁兰 ， 河内 野王 人。年十五，丧母。乃刻木作母事之，供养如生。”

(4).狱吏的代称。 宋 范仲淹 《和葛閎寺丞接花歌》：“中途得罪情多故，刻木在前何敢诉。” 明 沉德符 《野获编·词林·王师竹宫庶》：“因思 蒲坂 、 江陵 二老，俱一时高才巨公，何至为一刻木而修怨於吉士三十人。”参见“ 刻木为吏 ”。