名句出处
出自宋代陈普的《有感》
全文：
后人百事不如古，创立造为难悉数。
一百苟且万千年，一夫阿狥弥九土。
神仙不死岂有之。
起自秦皇并汉武。
蜀陵冀角民鼓乱，楼殿至今连海宇。
从明未载心神飞，无根金人忽如睹。
膏肓遂成不可治，五教壅寒生民苦。
帝城元夜移三山，天河七夕桥织女。
倡优侏儒为戏乐，淫词浮文作贡举。
卖盐沽酒充科赋，吹*箫执籥送丧死。
一般更有乱生我，背弃劬劳事歌舞。
造端良是魏隋间，以至开元遂为瘉。
四海之人皆若狂，谀舌纷纷蔽明主。
五凤楼前舞千秋，渔阳动地来鼙鼓。
六飞仓卒冒烟尘，两京流血欲漂杵。
此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊。
事君事亲不在是，福寿自有千门路。
曲礼三千无一条，六经百氏无一语。
空随流俗作愚蒙，并将四海苍生误。
先儒未尝论及此，共庆重闱或可许。
不知沿习祗可伤，明知故作非相与。
忠告善道不是从，已所不欲当絜矩。
岂知谬致一瓣香，面把党人作聋瞽。
参考注释
先儒
先世儒者；已去世的儒者。 晋 杜预 《春秋经传集解序》：“先儒所传，皆不其然。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。” 元 黄溍 《日损斋笔记·辨经》：“先儒所见，适与前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 道：‘……此五省读书的人，家家隆重的是小弟；都在书案上，香火蜡烛，供着“先儒 匡子 之神位”。’ 牛布衣 笑道：‘先生，你此言误矣！所谓“先儒”者，乃已经去世之儒者；今先生尚在，何得如此称呼？’”
未尝
(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是
这未尝不是一个好办法
(2) 不曾
终夜未尝合眼
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》
未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
论及
专门讨论和阐述
论及一个重要问题的讲话
重闱
(1).重重宫门。指深宫。《三国志·吴志·贺邵传》：“古之圣王，所以潜处重闈之内而知万里之情……任贤之功也。” 唐 张说 《奉和圣制春中兴庆宫酬宴应制》：“御楼横广路，天乐下重闈。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“圣明纂绪，宗社又安，怡愉重闈，共享天下养。”
(2).闺门。《古诗十九首·凛凛岁云暮》：“既来不须臾，又不处重闈。”
(3).旧称父母或祖父母。 宋 岳珂 《桯史·周益公降官》：“尊重闈而濡浹於庆施。” 明 何景明 《寿罗山胡侍御》诗：“更喜绣衣经故里，遥看綵服拜重闈。” 清 赵翼 《蒋心馀孙立中来谒感赋》诗：“报 刘 更听重闈老，存殁相关泪满巾。”
可许
(1).准许。《汉书·萧何传》：“﹝ 萧何 ﹞为令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，輒奏，上可许以从事。” 颜师古 注：“可其所奏，许其所请，依以行事。”
(2).指可以准许。《后汉书·东夷传·高句骊》：“ 姚光 上言欲因其丧发兵击之，议者皆以为可许。”《后汉书·袁安传》：“事下公卿议。太尉 宋由 、太常 丁鸿 、光禄勛 耿秉 等十人议可许。”
陈普名句，有感名句
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