名句出处
出自宋代吕陶的《说学送句辅元赴普慈》
全文：
六经圣人心，言以寓微意。
著示万世教，大略归简易。
先儒事研覃，传注发奥秘。
其间岂无失，十数才一二。
沿波而讨源，自可见极致。
学者不务此，纷纷竞非是。
所得方一毫，已谓尽千里。
譬如就寸管，窥觇九清位。
又如持小蠡，测度巨浸水。
近年经术兴，众说尤鼎沸。
或沿老佛解，或取鬼神议。
或以对偶求，或用点画治。
往往勤万言，区区释数字。
茫昧超洪荒，高阔等天地。
幽欲根死生，明欲混愚智。
五常孰为常，百氏孰为氏。
古今名家学，一旦尽委弃。
老生分退缩，钳口深有畏。
晚辈互驰骋，锐力不少避。
兹事系风化，贤者慎措置。
吾乡句夫子，天禀最纯粹。
事亲存至行，执卷考精理。
平生耽道腴，大嚼得鼎味。
使之典胄席，琢玉成贵器。
不尔坐泮宫，好音变恶类。
头白颜已苍，犹从一麾寄。
普慈实名郡，良俗先礼义。
斯文久磨淬，浮笔耻诵记。
有心欲闻韶，作乐虑惉懘。
有道欲适远，驱车患轩轾。
兹焉遇儒师，于学有统帅。
公若舜权举，明若轩鉴视。
珍若太羹饱，快若醇酎醉。
诗书文翁治，教育孟轲志。
虽则憩甘棠，清风似槐市。
参考注释
六经
六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“六艺”。
圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
微意
(1).隐藏之意；精深之意。《后汉书·庞参传》：“拜 参 为 汉阳 太守。郡人 任棠 者，有奇节，隐居教授。 参 到，先候之， 棠 不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏於户下。主簿白以为倨。 参 思其微意，良久曰：‘ 棠 是欲晓太守也，水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’” 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“如并侍左右，必能发起微意，增广徽猷者也。”《魏书·和跋传》：“ 毗 等解其微意，诈称使者，云奔 长安 追之不及。” 宋 苏轼 《杜处士传》：“子能详微意，知所激刺，亦无患子矣。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“今之衮衮诸公及其叭儿，盖亦深知 中国 已将卖絶，故在竭力别求卖国者以便归罪，如《汗血月刊》之以 明 亡归咎于东林，即其微意也。”
(2).微薄的心意。常用作谦词。 三国 魏 曹操 《与诸葛亮书》：“今奉鸡舌香五斤，以表微意。” 宋 王安石 《精卫》诗：“帝子衔寃久未平，区区微意欲何哉？” 鲁迅 《书信集·致增田涉》：“非常感谢 佐藤 先生，你遇到他时，祈代转此微意。”
吕陶名句，说学送句辅元赴普慈名句
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