洗涤尘根泯能所，偷閒题句亦欣然

乾隆《题张宗苍补惠泉图叠旧作韵》

名句出处

出自清代乾隆的《题张宗苍补惠泉图叠旧作韵》

全文：
补图曾写惠山泉，辉映王吴合后先。
孰谓斯人亦长逝，空嗟绝艺此当前。
花香鸟语春如绘，流水行云静里诠。
洗涤尘根泯能所，偷閒题句亦欣然。

乾隆诗词大全

参考注释

洗涤

冲荡;清洗。又作除去罪过、积习、耻辱等

洗涤衣物

尘根

佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。南朝梁萧统《开善寺法会》诗：“尘根久未洗，希霑垂露光。” 唐王维《为人祭李舍人文》：“旷无浄染，顿离尘根。” 宁调元《燕京杂诗》之六：“不浄尘根多懊恼，转移恩怨太分明。”

能所

佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。” 清王夫之《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也，汉儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也，孔子之已言者也。” 薶照《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”

题句

(1).谓就一事一物或一文一图写上一句(或几句)话以表示自己想法。前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“访僧红叶寺，题句白云房。”

(2).指题写的字句。宋委心子《新编分门古今类事·谶兆门下·遐周阿环》引《青琐》：“ 李遐周有道术，天宝中作题句以兆禄山之乱，曰：‘ 燕市人皆去，函关马不归；若逢山下鬼，环上记罗衣。’” 鲁迅《且介亭杂文二集·＜死魂灵百图＞小引》：“移译序文和每图的题句的，也是孟十还君的劳作；题句大概依照译本，但有数处不同，现在也不改从一律；最末一图的题句，不见于第一部中。” 鲁迅《书信集·致孟十还》：“倘有，乞借给我一用，照出后即奉还，如能将图下的题句译示，尤感。”