书不尽言，言不尽意。
佚名《易传·系辞传上·第十二章》名句出处
摘自《易传·系辞传上·第十二章》
解释：语言、文字不容易完全确切地表达思想内容。
原文摘要：
易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」乾坤，其《易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶
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书不尽言，言不尽意。书法作品
参考注释
书不尽言
书:信。信中没有把要说的话写完。多用于书信末尾
纸短情长,书不尽言
言不尽意
(1).语言不能表达思想的全部内容。《易·繫辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’” 晋 欧阳建 《言尽意论》：“世之论者以为‘言不尽意’由来尚矣。” 朱自清 《诗文评的发展》：“原来我们的‘求好’的艺术论渊源于道家，而道家不信赖语言，以为‘言不尽意’，所以崇尚‘无端崖之辞’。”后多用为书信结尾套语，表示意有未尽。 宋 苏轼 《与范元长书》之二：“临纸哽塞，言不尽意。” 明 贾仲名 《萧淑兰》第三折：“写就了也，我念一徧：不才妾 萧淑兰 病中作词一闋，词寄《菩萨蛮》，奉上文郎 云杰 翰座，谨望挽回春色。词不尽言，言不尽意。”
(2). 魏 晋 玄学命题。与“言尽意”相对。 三国 魏 荀粲 等提出“言不尽意”说，认为“象外之意，繫表之言”都是“藴而不出”的，所以“六籍虽存，固圣人之糠粃。”见《三国志·魏志·荀彧传》 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》。
佚名名句，易传·系辞传上·第十二章名句
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