常人安于故习，学者溺于所闻。

商鞅《商君书·更法》

名句出处

摘自《商君书·更法》

解释：普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中。

原文摘要：
民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善！”甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器’。臣闻：‘法古无过，循礼无邪。君其图之！’”公孙鞅曰：“前世不同教，何古

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常人安于故习，学者溺于所闻。书法作品

参考注释

常人

(1).守常道不变的人。《书·立政》：“继自今后王立政，其惟克用常人。” 蔡沉集传：“常人，常德之人也。”

(2).平常的人。《庄子·人间世》：“采色不定，常人之所不违。”《史记·商君列传》：“常人安於故俗，学者溺於所闻。”《周书·韩盛传》：“ 德舆姿貌魁杰，有异常人。” 唐杜甫《哀王孙》诗：“ 高帝子孙尽隆準，龙种自与常人殊。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“老爷乃万民之主，况又护持佛法，一念之诚，便与天地感通，岂是常人之可比。” 鲁迅《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着‘华盖运’。”

(3).固定的人。《周书·异域传上·高丽》：“是俗好淫，不以为愧，有游女者，夫无常人。”《旧唐书·西戎传·拂菻国》：“其王无常人，简贤者而立之。”

故习

旧习俗；旧习惯。《商君书·更法》：“夫常人安於故习，学者溺於所闻。” 宋王栐《燕翼诒谋录》卷一：“ 艺祖皇帝以初御试，特优与取放，以示异恩，而御试进士不许称门生於私门，一洗故习。” 明张居正《答边镇张巡抚书》：“ 长昂近不得贡，必乘我撤防之时，踵其故习，诱执边人，要求所欲。”

学者

(1).做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐薛存诚《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳吕公教学者读书，须要字字分明。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”

(2).在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英疏：“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清李渔《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”