一百四病更相缠，纵有佛力难言诠

名句出处

出自宋代方岳的《用王侍郎韵寄题医僧道森药山阁》

全文：
蚊蛭侯王空培塿，大千世界无何有。
痴儿不省芭蕉身，持与冰霜斗长久。
三生慈悯鱼十千，却来世间吁可怜。
一百四病更相缠，纵有佛力难言诠。
不如一念圆觉净，四大乾坤无可病。
云根灵草自春风，夜立齐腰山雪盛。

一百四病更相缠，纵有佛力难言诠书法作品

(1).数词。十的十倍。《孟子·公孙丑下》：“前日於齐，王餽兼金一百而不受。” 唐骆宾王《冬日宴》诗：“二三物外友，一百杖头钱。” 宋葛立方《韵语阳秋》卷五：“ 政和中，遂著於令，士庶传习诗赋者，杖一百。”

(2).泛指多数。北周庾信《对酒歌》：“人生一百年，欢笑惟三五。” 宋杨万里《都下无忧馆小楼春尽旅怀》诗之一：“更无短计消长日，且绕栏干一百回。”

(3).指跨步。清郝懿行《证俗文》卷七：“今人一足引前，一足曳后，谓之一百……又今人履石渡水，将近彼岸，跨步而过，亦曰一百。”

佛教语。指修行中的四种弊病。宋苏轼《送寿圣聪长老偈》序：“佛説：作、止、任、灭，是谓四病。”

相继；相互。《史记·张丞相列传》：“ 田文言曰：‘今此三君者，皆丞相也。’其后三人竟更相代为丞相。” 唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“予与公更相知善有年矣。” 清王士禎《池北偶谈·谈异七·两五鬼》：“ 五代时，南唐冯延巳及弟延鲁，与魏岑、陈觉、查文徽等更相推唱，时人谓之五鬼。”

佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。南朝梁武帝《以李胤之得牙像赦诏》：“宜承佛力，弘兹宽大。” 元何中《照武西塔上报恩寺》诗：“始知佛力宏，能使地灵现。” 明李贽《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 潜善这等有福，佛力耶？”

(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐张说《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清黄景仁《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”

(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元耶律楚材《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”

方岳名句，用王侍郎韵寄题医僧道森药山阁名句

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