郊天配享，德合无疆

佚名《明皇祀圜丘乐章。寿和》

名句出处

出自唐代佚名的《明皇祀圜丘乐章。寿和》

全文：
於赫圣祖，龙飞晋阳。
底定万国，奄有四方。
功格上下，道冠农黄。
郊天配享，德合无疆。

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郊天配享，德合无疆书法作品

参考注释

郊天

祭天。《礼记·郊特牲》“ 周之始郊日以至” 汉郑玄注：“郊天之月而日至，鲁礼也…… 鲁以无冬至，祭天於圆丘之事，是以建子之月郊天，示先有事也。” 唐李邕《贺加天宝尊号表》：“加号所以发祥，郊天所以昭报。” 清袁枚《随园诗话》卷七：“ 康成臆説，如用麒麟皮作鼓郊天之类，不一而足。”

配享

亦作“ 配饗 ”。1.享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”

(2).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令荀攸於太祖庙庭” 南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配饗不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。” 宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由商人始也。” 清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。” 章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”

(3).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。《新唐书·常袞传》：“其后闽人春秋配享袞於学官云。” 清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“ 元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。” 鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”

(4).享，通“ 饗 ”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”

(5).享，通“ 饗 ”。媲美。清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配饗若士者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配饗，好不快心！”