自有散花居丈室，何妨姹女共壶天

郑清之《再和村边解嘲》

名句出处

出自宋代郑清之的《再和村边解嘲》

全文：
暖足番君老更便，摩挱笑问阿婆年。
聊吟夜月移花影，肯向春风逐柳绵。
自有散花居丈室，何妨姹女共壶天。
铅华列屋诸君事，乞与寒梅了世缘。

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自有散花居丈室，何妨姹女共壶天书法作品

参考注释

散花

(1).使花朵飘散。南朝梁简文帝《应令诗》：“远烟生兮含山势，风散花兮传馨香。”

(2).谓为供佛而散撒花朵。《魏书·释老志》：“ 世祖初即位，亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与共谈论。於四月八日，舆诸佛像，行於广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“尚书祠部曹録像凡有一千餘躯。至﹝四月﹞八日，以次入宣阳门，向閶闔宫前受皇帝散花。” 唐宋之问《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“散花多宝塔，张乐布金田。”《儒林外史》第四回：“﹝众和尚﹞行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。”

(3).指**。宋张元干《西江月·和苏庭藻》词：“ 维摩丈室久空空，不与散花同梦。”参见“ ** ”。

(4).佛教称经之散文为散花。参见“ 散华 ”。

(5).舞曲名。《隋书·音乐志下》：“行曲有《单交路》，舞曲有《散花》。”

(6).楼名。在四川成都。唐李白《登锦城散花楼》诗：“日照锦城头，朝光散花楼。” 王琦注：“ 散花楼，在摩訶池上，蜀王秀所建。”

方言。坍塌。丛深《百年大计》：“将来柱子上边跑起大吊车来，震动的那样厉害，要再遇着地上有个震动啥啦的，那不就散花了吗？”

丈室

(1).佛教语。相传毗耶离 (在中印度 ) 维摩诘大士以称病为由，与前来问疾的文殊等讨论佛法，妙理贯珠。其卧疾之室虽一丈见方而能容纳无数听众。唐显庆年间，王玄策奉勅出使印度，过维摩诘故宅，乃以手板纵横量之，仅得十笏，因号方丈、丈室。见《维摩诘经》、《释氏要览·住处·方丈》。清唐孙华《次韵黄忍庵病中杂咏》之三：“归田元亮贫仍乐，丈室维摩病不妨。”

(2).以“丈室”称寺主的房间。唐惠能《坛经·机缘品》：“一夕，独入丈室。请问：如何是某甲本心本性？”旧题宋尤袤《全唐诗话·周朴》：“ 朴，唐末诗人。寓於闽中僧寺，假丈室以居，不饮酒茹荤，块然独处。” 清吴伟业《题心函上人方庵》诗：“谁知眠丈室，不肯效团焦。”

(3).犹斗室。言房间狭小。唐白居易《秋居书怀》诗：“何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。”

何妨

(1) 为什么不

何妨一试

(2) 用反问的语气表示不妨

你何妨试一试

姹女

亦作“奼女”。1.少女；美女。《后汉书·五行志一》：“ 河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。” 唐罗邺《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴。”

(2).道家炼丹，称水银为姹女。《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪集解引彭晓曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。” 唐刘禹锡《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。” 唐陆龟蒙《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。

壶天

(1).传说东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境；胜境。唐张乔《题古观》诗：“洞水流花早，壶天闭雪春。” 宋王安石《上元戏呈贡父》诗：“别开閶闔壶天外，特起蓬莱陆海中。” 元无名氏《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。” 清钮琇《觚賸·杜曲精舍》：“﹝ 李雪木 ﹞自到杜曲，神隐壶天者，数晨夕矣。”亦作“ 壶中天 ”。唐李白《赠饶阳张司户燧》诗：“蹉跎人间世，寥落壶中天。” 唐白居易《酬吴七见寄》诗：“谁知市南地，转作壶中天。” 宋陆游《壶天阁》诗：“乃知壶中天，端胜缩地脉。”

(2).传说仙人施存有一壶，中有天地日月，自号“壶天”，人称“壶公”。参见“ 壶公 ”。

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