悟时超、十地三乘，凝滞四生六道

名句出处

出自元代冯尊师的《苏武慢》

全文：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。
毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。
谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。
曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。
免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。

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悟时超、十地三乘，凝滞四生六道书法作品

参考注释

十地

梵语意译。或译为“十住”。佛家谓菩萨修行所经历的十个境界。大乘菩萨十地为：欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。南朝宋谢灵运《辨宗论附答问》：“一合於道塲，非十地之所阶，释家之唱也。” 唐高宗《谒慈恩寺题奘法师房》诗：“萧然登十地，自得会三归。” 清吴伟业《庚戌梅信日雨过邓尉哭剖石和尚遇大雪夜宿还元阁》诗：“自居十地庄严上，道出三峰玄要间。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第二讲：“《华严经》的思想，后来又有所开展，所谓‘十地’本是由之达到成佛的思想。”参阅《华严经》卷二三、《成唯识论》卷九。

三乘

三乘车。每乘四马。殷商时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄注：“此盖殷制也。”

(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”

(2).道教语。谓以元始天尊所传为大乘上法，属洞真部；以灵宝天尊所传为中乘中法，属洞元部；以道德天尊所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”

凝滞

(1)

(2) 停留不动;不灵活

目光凝滞

淹回水而凝滞。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 心思局限于某个范围;拘泥

夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。——《史记·屈原贾生列传》

四生

佛教分世界众生为四大类：一、胎生，如人畜；二、卵生，如禽鸟鱼鳖；三、湿生，如某些昆虫；四、化生，无所依托，唯借业力而忽然出现者，如诸天与地狱及劫初众生。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“ 梁高祖武皇帝绍隆三宝，弘济四生。” 唐王维《为僧等请上佛殿梁表》：“然后以无碍慧，大化羣物，将使四生皆度。” 元郑廷玉《忍字记》第三折：“想我佛门中，自一气纔分，三界始立，缘有四生之品类，遂成万种之轮迴。”参阅《法苑珠林》卷八*九。