既乃忆内典，根尘皆六数

名句出处

出自清代乾隆的《六兼斋有会》

全文：
六兼向所名，意取绛州语。
兹来有所思，于我似缺许。
既乃忆内典，根尘皆六数。
兼以谓之无，是义颇可取。

乾隆诗词大全

参考注释

既乃

犹于是。 汉 张衡 《西京赋》：“既乃珍臺蹇产以极壮，墱道邐倚以正东。” 金 王若虚 《门山县吏隐堂记》：“客或问焉，每患其无以对也，既乃易之为‘吏隐’。” 明 李东阳 《明故封大安人舒氏墓志铭》：“ 仲律 戚戚强答语，殊不释，既乃言曰：吾母之葬，不可无铭。”

内典

佛教徒称佛经为内典。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。” 宋 王禹偁 《左街僧录通惠大师文集序》：“释子谓佛书为内典，谓儒书为外学。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》：“为人篤嗜内典，一意台宗，虽早登禁林，常有出世之想。” 柳亚子 《＜燕子龛遗诗＞序》：“君精通内典，然未尝见其登坛説法。”

根尘

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”