国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
吕不韦《吕氏春秋·览·先识览》名句出处
摘自《吕氏春秋·览·先识览》
解释：国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。
原文摘要：
切倚，固无休息，康乐，歌谣好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰中山次之。”居二年，中山果亡。威公又见屠黍而问焉，曰： “孰次之？”屠黍不对。威公固问焉，对曰：“君次之。”威公乃惧，求国之长者，得义莳、田邑而礼之，得史驎、赵骈以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠黍。对曰：“其尚终君之身乎！”曰：臣闻之，国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。”威公薨，<歹聿>九月不得葬，周乃分为二。故有道者之言也，不可不重也。周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。为不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：“之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽？曰：莫之必，则信尽
名句书法欣赏
国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。书法作品
参考注释
贤人
德才兼备的人
自古贤人。——《史记·魏公子列传》
明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》
极言
(1).竭力陈说。《礼记·礼运》：“ 言偃 復问曰：‘夫子之极言礼也，可得而闻与？’” 宋 周密 《齐东野语·张魏公三战本末略》：“ 吴玠 、 郭浩 极言虏锋方鋭，且当各守其地，掎角相援，待其弊乃可乘。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“朝臣 白居易 等群起反对，极言宦官不得作兵马统帅。”
(2).谓直言规劝。《吕氏春秋·先识》：“臣闻国之兴也，天遗之贤人与极言之士。”《后汉书·明帝纪》：“羣司勉修职事，极言无讳。” 宋 王安石 《张君墓志铭》：“往往能极言之无所忌。” 清 吴伟业 《临江参军》诗：“君拜极言疏，夜半片纸出。”
(3).指直言规劝的言辞。《吕氏春秋·直谏》：“当此时也， 桓公 可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。”
(4).谓夸大其辞。《太平广记》卷四三六引 唐 李隐 《潇湘录·于远》：“老母怒曰：‘君若留此马，必有祸发。’ 远 因亦怒老母之极言。” 五代 王定保 《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第近代者》：“ 松 ，丞相 奇章公 表甥，然公不荐。因 襄阳 大水，﹝ 松 ﹞遂为《大水辨》，极言诽谤。”
急忙告诉。《新五代史·杂传·郑珏》：“ 明宗 幸 汴州 ，六军家属自 洛 迁 汴 ，而 明宗 又欲幸 鄴都 ，军士愁怨…… 赵凤 极言於 安重诲 ， 重诲 惊惧，入见 明宗 切諫，乃詔罢其行。”
乱人
(1).违背正道或制造混乱的人。《庄子·盗跖》：“ 汤武 以来，皆乱人之徒也。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“违道义以趦趄，冒礼刑而罔顾者，乱人也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕一》：“《史记》《汉书》；文人之史也，《后汉》《宋书》，乱人之史也。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·左忠毅公》：“ 左忠毅 公 光斗 ，尝言 元祐 去乱法不去乱人为错。”
(2).狂人。《官场现形记》第三五回：“ 何孝先 心上虽不愿意，但念他同乱人一般，无理可讲，只好随他。”
吕不韦名句，吕氏春秋·览·先识览名句
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