代言称据古，议礼许同心

名句出处

出自宋代楼钥的《观文殿学士陈公挽词》

全文：
胡著登门久，词林辱眷深。
代言称据古，议礼许同心。
去国临归路，还家寄好音。
病中闻赴告，老泪动盈襟。

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参考注释

代言

(1).谓代天子草拟诏命。语出《书·说命上》“恭默思道，梦帝賚予良弼，其代予言”。 宋 楼钥 《送王正言守永嘉》诗：“使君读残万卷书，古事今事俱了了，便应珥笔侍天陛，不然代言登凤沼。”《宋史·綦崇礼传》：“﹝ 崇礼 ﹞再入翰林凡五年，所撰詔命数百篇，文简意明，不私美，不寄怨，深得代言之体。” 明 张居正 《谢召见疏》：“俾之在阁调理，代言备问，诚之职也。”

(2).代表某方面发表言论。参见“ 代言人 ”。

据古

遵依古道。《汉书·贡禹传》：“天子报曰：朕以生有 伯夷 之廉， 史鱼 之直，守经据古，不阿当世。”《后汉书·宣秉张湛等传赞》：“ 杜林 据古， 张湛 矜庄。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“给事中 陆质 、中书舍人 崔枢 ，积学懿文，守经据古，夙夜讲习，庶协于中。”

议礼

谓议论礼制。《礼记·中庸》：“非天子不议礼，不制度，不考文。” 郑玄 注：“礼，谓人所服行也。” 朱熹 集注：“礼，亲疏贵贱相接之体也。” 宋 袁燮 《资政殿大学士赠少师楼公行状》：“丞相言议礼之地，最要得人。” 明 王祎 《唐五礼序》：“是用为之序论，以著其説，庶议礼之家，得以慎所择焉。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“惟两 汉 议礼之文，博引数説，以己意折衷，近於考据。”

同心

(1) 思想或认识一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圆

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔时同心人,今日两离分