目见耳闻都远俗，心怡神谧不期超

乾隆《秀起堂》

名句出处

出自清代乾隆的《秀起堂》

全文：
岩蹊再上弗多遥，秀起山堂据坦椒。
目见耳闻都远俗，心怡神谧不期超。
雨时旸若幸今夏，旧句前题似昨朝。
正尔纾怀缱齐豫，依然待泽为心焦。

参考注释

目见耳闻

亲眼看见，亲耳听到。宋苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”《二刻拍案惊奇》卷四十：“ 周邦彦为何知得这等亲切，似目见耳闻的一般。” 清刘书年《刘贵阳说经残稿》：“以上各条，皆目见耳闻，访之贤父老，虽未必尽合机宜，可採者当亦不少。”亦作“ 目击耳闻 ”。鲁迅《而已集·黄花节的杂感》：“我又愿意知道一点十七年前的三月二十九日的情形，但一时也找不到目击耳闻的耆老。”

远俗

避世；远离世俗。唐李白《送长沙陈太守》诗之二：“莫小二千石，当安远俗人。” 宋刘挚《谢青州到任表》：“简礼去烦，稍究前修之治；推仁宣泽，庶求远俗之安。”

怡神

(1).怡养或怡悦心神。南朝梁何逊《七召》：“今欲道足下以卫生之秘术，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起尸於仙草，寧愿闻乎？”《隋书·儒林传·刘炫》：“玩文史以怡神，閲鱼鸟以散虑。”《旧唐书·顺宗纪》：“而积疾未復，至于经时，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白《赤都心史》二七：“有一人奏携琴，有一人奏繁华令（西洋胡琴）相和。风雷疾转，泉漏铿锵，固然已经怡神心会，最动人处却在抑扬迢递间写得人心弦上的言语。”

(2).古代名琴名。《文献通考·乐十》：“《琴瑟下》论曰：黄帝之清角，齐桓之号鐘，楚庄之绕梁，相如之緑綺，蔡邕之焦尾，以至玉牀、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。”《骈雅·释器下》：“清角、鸣廉……焦尾、怡神，灵开、灵和，古名琴也。”