体用一原吾道在，圣贤名教岂传虚

名句出处

出自明代任环的《代人勉诸生二首用宋萃夫韵·其二》

全文：
读书须读没书书，活水源头趣有馀。
莫向口头求强记，要于心上得安居。
养成良贾深藏器，便是清朝大载车。
体用一原吾道在，圣贤名教岂传虚。

参考注释

体用

(1).本体和作用。语本《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。” 唐元稹《才识兼茂明于体用策一道》：“是用发恳惻之诚，咨体用之要。” 宋周必大《二老堂杂志·告词用上语》：“制云：朕自东朝之归，方知南面之乐，宜时懿戚，同此体用。” 严复《原强》：“且一羣一国之成之立，其间体用功能，实无异于生物之一体，大小虽殊，而官治相准。”

(2). 中国古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象。

一原

一个本原。《淮南子·俶真训》：“是故身处江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高诱注：“一原，道之原也。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“神则合物我於一原，达死生於一致，絪緼合德，死而不亡。”

吾道

我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参乎！吾道一以贯之。’” 唐杜甫《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟《致陶柳二子书》：“闻孙逸仙亦倡是説，窃幸吾道不孤。”

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

名教

以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。

任环名句，代人勉诸生二首用宋萃夫韵·其二名句

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体用一原吾道在，圣贤名教岂传虚

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体用

一原

吾道

圣贤

名教

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