秉兹一德，禋于六宗

名句出处

出自唐代赵光逢的《梁郊祀乐章庆和》

全文：
就阳位，升圜丘。
佩双玉，御大裘。
膺天命，拥神休。
万灵感，百禄遒。
秉黄钺，建朱旗。
震八表，清二仪。
帝业显，王道夷。
受景命，启皇基。
开九门，怀百神。
通肸蚃，接氤氲。
明粢荐，广乐陈，奠嘉璧，燎芳薪。
膺宝图，执左契。
德应天，圣飨帝。
荐表衷，荷灵惠。
寿万年，祚百世。
惟德动天，有感必通。
秉兹一德，禋于六宗。
钦夤宝命，恭肃礼容。
来顾来享，永穆皇风。
天惟佑德，辟乃奉天。
交感斯在，昭事罔愆。
岁功已就，王道无偏。
于焉报本，是用告虔。

赵光逢诗词大全

参考注释

一德

(1).谓始终如一，永恒其德。《易·繫辞下》：“恒以一德。” 孔颖达疏：“恒能始终不移，是纯一其德也。”《旧唐书·裴度传》：“外茂九功，内苞一德，器为社稷之镇，才实邦国之楨。” 宋苏轼《司马温公神道碑》：“非至诚一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。汉桓宽《盐铁论·世务》：“方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦，兵设而不试，干戈闭藏而不用。”参见“一德一心”。

(3).犹一能。《管子·法法》：“ 舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田，此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德。” 尹知章注：“谓各精一事也。”

(4).谓法令划一。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德无爽。” 李周翰注：“一德，谓法令画一也。”

六宗

(1).古所尊祀的六神。《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”六宗为何神，汉以来诸说不一：(1) 汉伏胜、马融谓天、地、春、夏、秋、冬。(2) 汉欧阳、大小夏侯、王充谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。(3) 汉孔光、刘歆谓乾坤六子：水、火、雷、风、山、泽。(4) 汉贾逵谓天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5) 汉郑玄谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。(6) 三国魏刘劭谓太极冲和之气，为六气之宗。(7) 晋王肃等谓四时、寒暑、日、月、星、水旱。(8) 晋张髦谓祖考三昭三穆。(9) 晋司马彪谓天宗、地宗及四方之宗。(10) 北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书·舜典》唐孔颖达疏、清俞正燮《癸巳类稿·虞书六宗义》。

(2).谓汉文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。《后汉书·安帝纪》：“癸巳，告祀二祖、六宗。” 李贤注：“六宗，谓孝文曰太宗，孝武曰代（世）宗，孝宣曰中宗，孝元曰高宗，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。”

(3).佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。

赵光逢名句，梁郊祀乐章庆和名句

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秉兹一德，禋于六宗

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一德

六宗

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