名句出处
出自宋代释德洪的《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其一》
全文:
道心固有恒,至刚定无欲。
得饱即酣卧,称心良易足。
清歌一瓢风,笑唾千钟禄。
谁能作九原,我欲掖埋玉。
参考注释
道心
(1).指天理,义理。《书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微。” 蔡沉 集传:“心者,人之知觉,主於中而应於外者也。指其发於形气者而言,则谓之人心,指其发於义理者而言,则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上:“道心者,喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》:“其直指人心见性,妄意天性,不知道心,而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注:“ 宋 儒认为道心就是天理,人心就是人欲。天理是精微的,人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》:“事莫明於有效,论莫定於有证,空言虚语,难得道心,人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》:“爰自 风 姓,暨於 孔氏 ,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。” 陆侃如 注:“道是自然之道,那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心;悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》:“义解足以析微,道心未易可测。”《坛经·般若品》:“自若无道心,闇行不见道。”《西游记》第一回:“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴,厉声高叫道:‘大王若是这般远虑,真所谓道心开发也。’”
固有
从一开始就有的
从其中引出其固有的而不是臆造的规律性。——《改造我们的学习》
释德洪名句,二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其一名句
0
纠错
猜你喜欢:
- 行违神祇,天则罚之;礼义有愆,夫则薄之。
范晔《后汉书·列传·列女传》
- 梨花风起正清明,游子寻春半出城。
吴惟信《 苏堤清明即事》
- 无事不登三宝殿
冯梦龙《警世通言·卷二十八》
- 燕雀安知鸿鹄之志。
司马迁《史记·陈涉世家》
- 忆昨车声寒易水,今朝,慷慨还过豫让桥。
- 题鲍史君林园
徐照〔宋代〕
- 水龙吟(丙子立春怀内)
刘镇〔宋代〕
- 逢王泌自东京至
李端〔唐代〕
- 贤者之孝二百四十首郭原平
林同〔宋代〕
- 题孙母陈孺人墓志
刘克庄〔宋代〕