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寄霾天地忧愁,灭裂古今风雅

李之世次和韩孟郁拈得也字二十八韵解嘲示苏汝载

名句出处

出自明代李之世的《次和韩孟郁拈得也字二十八韵解嘲示苏汝载》

全文:
一邱一壑过之,适来适去顺也。
何须饰蚓招龙,大都指鹿为马。
三生辗转尘劳,四大形骸浸假。
荣华霎似风灯,弃置瞥同掌瓦。
长平朽骨已灰,秦宫燬搆如赭。
世间万劫消沈,自在一切割舍。
谁非逐响吠声,我贵知希和寡。
雌黄颠倒未真,幻影虚空漫把。
狡兔三窟巧逃,冥鸿一网尽打。
我生之初胡为,人寿几何姑且。
游心邃古玄夷,睁目大空閜。
有酒但呼公荣,无弦安辨贺若。
那堪傀儡灌浇,政赖丝竹陶写。
青黄自断沟中,煨烬谁收爨下。
斩钉凿铁扫除,沓水拖坭沾惹。
寻仙莫问桃源,耦耕且傍榆社。
閒来扪腹笥经,漫尔当炉涤斝。
碧盏时倾蔗浆,清斋日啖菔鲊。
曲肱木榻蘧蘧,露顶松风洒洒。
寄霾天地忧愁,灭裂古今风雅
高谈解跨连环,雄辩疑驱炙輠。
浮生石火电光,大道秕糠土苴。
豕孚蹢躅负涂,龙战玄黄在野。
乾坤瞬息沧桑,吴越兴亡墓槚。
有时端坐书空,镇日闭关结夏。
*人岂是曾参,非罪谁明公冶。
从他熟视耽耽,我自笑言哑哑。
素位何怨天乎,卜居聊问日者。

李之世诗词大全

参考注释

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

忧愁

忧虑愁苦

忧愁满面

灭裂

(1).谓言行粗疏草率。《庄子·则阳》:“芸而灭裂之,其实亦灭裂而报予。” 成玄英 疏:“耕地不深,鉏治不熟,至秋收时,嘉实不多,皆由疏略,故致斯报也。” 宋 苏轼 《与欧阳晦夫书》:“闻 少游 恶耗,两日为之食不下。然来卒説得灭裂,未足全信。”《续资治通鉴·宋高宗建炎元年》:“愿詔大臣按劾诸路勤王而灭裂者,悉加显黜,以为将来误国忘君之戒。” 毛泽*东 《中国革命战争的战略问题》第五章第三节:“ 江西 第五次反‘围剿’,我军全然不讲退却,原因在于对局部形势和整个形势都不注意,实在是一种鲁莽灭裂的干法。”

(2).犹败坏,毁灭。 唐 骆宾王 《幽絷书情通简知己》诗:“生涯一灭裂,岐路几裴徊。” 清 王夫之 《杂物赞序》:“雨坐无绪,念平生风物,或时已灭裂,或人间尚有。” 梁启超 《论请愿国会当与请愿政府并行》:“故各部各省支离灭裂,各从其好,各营其私,无所统一,无所督责。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》:“二类所言,虽或若反,特其灭裂个性也大同。”

古今

古代和现代

古今差异

风雅

(1) 文雅。端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的

举止风雅

(2) 《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事

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